人物:釋慧觀(guān)

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:359—429 【介紹】: 即佛馱跋陀。意譯覺(jué)賢。東晉末南朝宋初僧人。北天竺迦維羅衛(wèi)人。幼喪父母,年十七出家,以禪律馳名。游學(xué)罽賓,受業(yè)于大禪師佛陀斯那。東晉安帝義熙四年,與沙門(mén)智嚴(yán)共至長(zhǎng)安,大弘禪業(yè),從者甚眾。與鳩摩羅什友善,每有疑義,常共咨決。終因宗派不同,為羅什門(mén)下謗黷,逼離關(guān)中,南走廬山,與慧遠(yuǎn)相見(jiàn)。八年至江陵,為劉裕所敬重,俱歸揚(yáng)都,止道場(chǎng)寺。譯有《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》等十余部。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第一 譯經(jīng)科一
此云覺(jué)賢。
迦維羅衛(wèi)人。
甘露飯王裔也。
大父達(dá)磨提婆。
此云法天。
旅游北天竺。
因家焉。
父達(dá)摩脩耶利。
此云法日。
與母俱蚤世。
跋陀養(yǎng)于舅氏三歲矣。
其從祖有鳩婆利者。
愛(ài)其慧敏。
度為沙彌。
年十七。
受業(yè)禪師佛大光。
既登具。
益精經(jīng)律。
僧伽達(dá)多久與同學(xué)。
而識(shí)其神俊。
然所造詣則未之知也。
游罽賓國(guó)。
坐密室中跋陀遽來(lái)。
問(wèn)何自。
曰。
暫往兜率致敬彌勒。
語(yǔ)卒不復(fù)見(jiàn)。
達(dá)知其已證圣矣。
秦沙門(mén)智嚴(yán)至罽賓。
請(qǐng)跋陀宣授禪法于東土。
許之。
于是歷六國(guó)。
至交趾既附舶。
望見(jiàn)海島指以語(yǔ)眾欲游焉。
舟人以風(fēng)順不肯留。
俄而轉(zhuǎn)風(fēng)。
舶至島下。
眾咸以為神。
于是一舟聽(tīng)其進(jìn)止。
有頃欲發(fā)。
跋陀又止之。
發(fā)者果覆沒(méi)。
忽中夜呼眾欲急發(fā)。
眾方寐不應(yīng)。
跋陀乃自整帆獨(dú)發(fā)旋。
賊掠馀舶。
至青州。
聞什在長(zhǎng)安。
往從之。
什倒屣門(mén)迎大悅。
恨相得之晚。
議論多發(fā)。
藥謂什曰。
公所釋未出人意。
而致高名何耶。
什曰。
吾年運(yùn)已往。
學(xué)者妄相粉飾。
公雷同為高。
可乎。
秦太子泓延至東宮。
對(duì)什論法。
問(wèn)曰。
法云何空。
答曰。
眾微成色。
色無(wú)自性。
故色??铡?div id="ldlbpfd" class='inline' id='people_6442_1_67_comment'>
又問(wèn)。
既以極微破色。
空。
復(fù)云何破一微。
答曰。
諸師或破析一微。
我意不爾。
又問(wèn)。
微是常耶。
答曰。
以一微故眾微空。
以眾微故一微空。
寶云譯出此語(yǔ)。
不解其意。
皆謂跋陀所計(jì)。
微塵是常。
他日更請(qǐng)。
跋陀曰。
法不自生。
緣會(huì)故生。
緣一微故有眾微。
微無(wú)自性。
則是空矣。
寧當(dāng)言破一微乎。
秦既崇向出入宮闕者三千馀僧。
賢靜退頹然而已。
偶謂弟子曰。
昨見(jiàn)天竺五舶俱發(fā)。
眾聞為顯異。
而賢有弟子。
自言得阿含果。
有以飛語(yǔ)聞?wù)摺?div id="qhss3ve" class='inline' id='people_6442_1_99_comment'>
禍起不測(cè)。
眾多遁去。
賢不以為意。
僧?道恒曰。
佛猶不聽(tīng)說(shuō)己所得法。
五舶之說(shuō)。
何所窮詰。
又弟子誑惑。
互生異同。
于律有違。
理不同止。
賢笑。
慧觀(guān)等四十馀人渡江。
姚興驚。
詬?等。
即遣使追之。
不可。
遂至匡山。
沙門(mén)慧遠(yuǎn)。
迎待甚勤敬。
遣門(mén)人曇邕。
致書(shū)關(guān)中。
解其擯事。
又請(qǐng)出譯禪數(shù)諸經(jīng)。
五舶果至。
游江陵。
道化益盛。
施者奔走焉。
跋陀不受。
持一缽行乞而已。
宋武帝為太尉。
討劉毅。
在江陵。
陳郡袁豹。
為長(zhǎng)史隨府。
跋陀嘗從豹乞。
未饜辭退。
豹曰意似未足。
跋陀曰。
檀越施心有限耳。
豹呼左右益飯。
飯果盡。
豹大慚。
即問(wèn)慧觀(guān)而知其為人。
竟啟太尉。
請(qǐng)相見(jiàn)。
邀與俱止京師。
道場(chǎng)寺沙門(mén)支法領(lǐng)。
于于闐得華嚴(yán)前分三萬(wàn)六千偈。
未有宣譯。
內(nèi)史孟顗。
右軍褚叔度。
講跋陀譯之。
沙門(mén)法顯。
游西域得僧祗律。
請(qǐng)跋陀譯。
語(yǔ)在顯傳。
跋陀譯觀(guān)佛三昧經(jīng)六卷。
泥洹及脩行方便等論十五部。
一百十七卷。
元嘉六年沒(méi)。
壽七十二。
神僧傳·卷第二
佛馱跋陀羅。
此云覺(jué)賢。
本姓釋氏。
迦維羅衛(wèi)人。
甘露飯王之苗裔也。
幼喪父母從祖鳩婆利。
聞其聰敏兼悼其孤露。
乃迎還度為沙彌。
至年十七。
與同學(xué)數(shù)人俱以習(xí)誦為業(yè)。
眾皆一月賢一日誦畢。
其師嘆曰。
賢一日敵三十夫也。
及受具戒修業(yè)精勤。
博學(xué)群經(jīng)多所通達(dá)。
少以禪律馳名。
常與同學(xué)僧迦達(dá)多。
共游罽賓同處積載。
達(dá)多雖服其才明。
而未測(cè)其人也。
后于密室閉戶(hù)坐禪。
忽見(jiàn)賢來(lái)。
驚問(wèn)何來(lái)。
答云。
暫至兜率致敬彌勒。
言訖便隱。
達(dá)多知是圣人。
未測(cè)深淺。
后屢見(jiàn)賢神變。
乃敬心祈問(wèn)。
方知得不還果。
常欲游方弘化備觀(guān)風(fēng)俗。
會(huì)有秦沙門(mén)智嚴(yán)。
西至罽賓睹法眾清凈。
乃慨然東顧曰。
我諸同輩斯有道志。
而不遇真匠發(fā)悟莫由。
即咨詢(xún)國(guó)眾孰能流化東土。
僉云。
佛馱跋陀。
其人也。
嚴(yán)既要請(qǐng)苦至。
賢遂憫而許焉。
于是舍眾辭師。
裹糧東逝。
步驟三載綿歷寒暑。
既度蔥嶺。
路經(jīng)六國(guó)。
國(guó)主矜其遠(yuǎn)化。
并傾懷資奉。
至交阯乃附舶循海而行。
經(jīng)一島下。
賢以手指山曰。
可止于此。
舶主曰。
客行惜日調(diào)風(fēng)難遇。
不可停也。
行二百馀里。
忽風(fēng)轉(zhuǎn)吹舶還向島下。
眾人方悟其神。
咸師事之聽(tīng)其進(jìn)止。
后遇便風(fēng)同侶皆發(fā)。
賢曰。
不可動(dòng)。
舶主乃止。
既而有先發(fā)者。
一時(shí)覆敗。
后于闇夜之中忽令眾舶俱發(fā)。
無(wú)肯從者。
賢自起收纜。
唯一舶獨(dú)發(fā)。
俄爾賊至。
留者悉被抄害。
頃之至青州東萊郡。
聞鳩摩羅什在長(zhǎng)安。
即往從之。
什大忻悅。
共論法相振發(fā)玄微。
多所悟益。
時(shí)秦主姚興專(zhuān)志佛法。
供養(yǎng)三千馀僧。
并往來(lái)宮闕盛修人事唯賢守靜不與眾同。
后語(yǔ)弟子云。
我昨見(jiàn)本鄉(xiāng)有五舶俱發(fā)。
既而弟子傳告外人。
關(guān)中舊僧咸以為顯異惑眾。
僧道恒等謂曰。
佛尚不聽(tīng)說(shuō)己所得法。
先言五舶將至虛而無(wú)實(shí)。
又門(mén)徒誑惑互起同異。
既于律有違理不同止。
宜可時(shí)去勿得停留。
賢曰。
我身若流萍去留甚易。
但恨懷抱未伸。
以為慨然耳。
于是與弟子慧觀(guān)等四十馀人。
俱發(fā)神志。
從容初無(wú)異色識(shí)真之眾咸共嘆惜。
道俗送者千有馀人。
姚興聞去悵怏。
乃謂道恒曰。
佛賢沙門(mén)挾道來(lái)游欲宣遺教。
緘言未吐良用深慨。
豈可以一言之咎令萬(wàn)夫無(wú)導(dǎo)。
因敕令追之。
賢謂使曰。
誠(chéng)知恩旨無(wú)預(yù)聞命。
于是率侶宵征。
南指廬岳。
沙門(mén)釋慧遠(yuǎn)久服風(fēng)名。
聞至欣喜傾蓋若舊。
遠(yuǎn)以賢之被擯過(guò)由門(mén)人。
若懸記五舶止說(shuō)在同意。
亦于律無(wú)犯。
乃遣弟子曇邕致書(shū)姚主及關(guān)中眾僧解其擯事。
遠(yuǎn)乃請(qǐng)出禪數(shù)諸經(jīng)。
賢志在游化居無(wú)求安。
停山歲許。
復(fù)西適江陵。
遇外國(guó)舶主。
既而訊訪(fǎng)。
果是天竺五舶先所見(jiàn)者也。
傾境士庶競(jìng)來(lái)禮事。
其有奉施悉皆不受。
持缽分衛(wèi)不問(wèn)豪賤。
時(shí)陳郡袁豹為宋武帝太尉長(zhǎng)史。
宋武南討劉毅。
豹隨府屆于江陵。
賢將弟子慧觀(guān)詣豹乞食。
豹素不敬信。
待之甚薄。
未飽辭退。
豹曰。
似未足且復(fù)少留。
賢曰。
檀越施心有限。
故令所設(shè)已罄。
豹即呼左右益飯。
飯果盡。
豹大慚愧。
既而問(wèn)慧觀(guān)曰。
此沙門(mén)何如人。
觀(guān)曰。
德量高遠(yuǎn)非凡所測(cè)。
豹深嘆異以啟太尉。
太尉請(qǐng)與相見(jiàn)甚崇敬之。
資供備至。
俄而太尉還都。
請(qǐng)與俱歸安止道場(chǎng)寺。
以元嘉六年卒。
春秋七十有一。
名僧傳抄
(或云浮頭婆馱。梁言覺(jué)賢)。北天竺人也。九歲失父母。為外家所養(yǎng)。年十七出家。師令誦經(jīng)。五人同業(yè)。四人一月。敵其一日。博覽經(jīng)律。精力過(guò)人。篤好禪思。遇境斯得。雅游九次。妙入八解。同學(xué)僧伽達(dá)多。心相賞遇。同游罽賓。達(dá)多閉室安禪。先自念言曰。無(wú)得覺(jué)我者也。有頃忽見(jiàn)覺(jué)賢對(duì)倚彈指。達(dá)多問(wèn)曰。何從得入。答曰。向往兜率。見(jiàn)子意云無(wú)得覺(jué)我。故相觀(guān)耳。達(dá)多方悟。非凡夫人焉??鄰闹^問(wèn)。乃云得阿那含也。
高僧傳·卷第二 譯經(jīng)中
佛馱跋陀羅。
此云覺(jué)賢。
本姓釋氏。
迦維羅衛(wèi)人。
甘露飯王之苗裔也。
祖父達(dá)摩提婆。
此云法天。
嘗商旅于北天竺。
因而居焉。
父達(dá)摩修耶利。
此云法日。
少亡。
賢三歲孤與母居。
五歲復(fù)喪母為外氏所養(yǎng)。
從祖鳩婆利。
聞其聰敏。
兼悼其孤露。
乃迎還度為沙彌。
至年十七與同學(xué)數(shù)人俱以習(xí)誦為業(yè)。
眾皆一月。
賢一日誦畢。
其師嘆曰。
賢一日敵三十夫也。
及受具戒修業(yè)精勤。
博學(xué)群經(jīng)多所通達(dá)。
少以禪律馳名。
常與同學(xué)僧伽達(dá)多共游罽賓。
同處積載。
達(dá)多雖伏其才明。
而未測(cè)其人也。
后于密室閉戶(hù)坐禪忽見(jiàn)賢來(lái)驚問(wèn)何來(lái)。
答云。
暫至兜率致敬彌勒。
言訖便隱。
達(dá)多知是圣人未測(cè)深淺。
后屢見(jiàn)賢神變乃敬心祈問(wèn)。
方知得不還果。
常欲游方弘化備觀(guān)風(fēng)俗。
會(huì)有秦沙門(mén)智嚴(yán)。
西至罽賓。
睹法眾清勝。
乃慨然東顧曰。
我諸同輩斯有道志。
而不遇真匠發(fā)悟莫由。
即咨訊國(guó)眾。
孰能流化東土。
僉云有佛馱跋陀者。
出生天竺那呵利城。
族姓相承世遵道學(xué)。
其童齔出家已通解經(jīng)論。
少受業(yè)于大禪師佛大先。
先時(shí)亦在罽賓。
乃謂嚴(yán)曰。
可以振維僧徒宣授禪法者佛馱跋陀其人也。
嚴(yán)既要請(qǐng)苦至。
賢遂憫而許焉。
于是舍眾辭師裹糧東逝。
步驟三載綿歷寒暑。
既度蔥嶺路經(jīng)六國(guó)。
國(guó)主矜其遠(yuǎn)化。
并傾心資奉。
至交趾乃附舶。
循海而行經(jīng)一島下。
賢以手指山曰。
可止于此。
舶主曰。
客行惜日調(diào)風(fēng)難遇。
不可停也。
行二百馀里。
忽風(fēng)轉(zhuǎn)吹舶還向島下。
眾人方悟其神。
咸師事之。
聽(tīng)其進(jìn)止。
后遇便風(fēng)同侶皆發(fā)。
賢曰。
不可動(dòng)。
舶主乃止。
既而有先發(fā)者一時(shí)覆敗。
后于闇夜之中忽令眾舶俱發(fā)。
無(wú)肯從者。
賢自起收纜。
一舶獨(dú)發(fā)。
俄爾賊至留者悉被抄害。
頃之至青州東萊郡。
聞鳩摩羅什在長(zhǎng)安。
即往從之。
什大欣悅。
共論法相振發(fā)玄微多所悟益。
因謂什曰。
君所釋不出人意而致高名何耶。
什曰。
吾年老故爾。
何必能稱(chēng)美談。
什每有疑義必共咨決。
時(shí)秦太子泓欲聞賢說(shuō)法。
乃要命群僧集論東宮。
羅什與賢數(shù)番往復(fù)。
什問(wèn)曰。
法云何空。
答曰。
眾微成色色無(wú)自性故雖色??铡?div id="8evxfrz" class='inline' id='people_6442_4_100_comment'>
又問(wèn)。
既以極微破色空。
復(fù)云何破微。
答曰。
群師或破析一微。
我意謂不爾又問(wèn)。
微是常耶。
答曰。
以一微故眾微空。
以眾微故一微空。
時(shí)寶云譯出此語(yǔ)不解其意。
道俗咸謂賢之所計(jì)微塵是常。
馀日長(zhǎng)安學(xué)僧復(fù)請(qǐng)更釋。
賢曰。
夫法不自生緣會(huì)故生。
緣一微故有眾微。
微無(wú)自性則為空矣。
寧可言不破一微常而不空乎。
此是問(wèn)答之大意也。
秦主姚興專(zhuān)志佛法。
供養(yǎng)三千馀僧。
并往來(lái)宮闕盛修人事。
唯賢守靜不與眾同。
后語(yǔ)弟子云。
我昨見(jiàn)本鄉(xiāng)有五舶俱發(fā)。
既而弟子傳告外人。
關(guān)中舊僧咸以為顯異惑眾。
又賢在長(zhǎng)安大弘禪業(yè)。
四方樂(lè)靖者并聞風(fēng)而至。
但染學(xué)有淺深。
得法有濃淡。
澆偽之徒因而詭滑。
有一弟子。
因少觀(guān)行。
自言。
得阿那含果。
賢未即檢問(wèn)。
遂致流言大被謗讀。
將有不測(cè)之禍。
于是徒眾或藏名潛去。
或踰墻夜走。
半日之中眾散殆盡。
賢乃夷然不以介意。
時(shí)舊僧僧?道恒等謂賢曰。
佛尚不聽(tīng)說(shuō)己所得法。
先言五舶將至虛而無(wú)實(shí)。
又門(mén)徒誑惑互起同異。
既于律有違理不同止。
宜可時(shí)去勿得停留。
賢曰。
我身若流萍。
去留甚易。
但恨懷抱未申。
以為慨然耳。
于是與弟子慧觀(guān)等四十馀人俱發(fā)。
神志從容初無(wú)異色。
識(shí)真之眾咸共歡惜。
白黑送者千有馀人。
姚興聞去悵恨。
乃謂道恒曰。
佛賢沙門(mén)協(xié)道來(lái)游欲宣遺教。
緘言未吐良用深慨。
豈可以一言之咎令萬(wàn)夫無(wú)導(dǎo)。
因敕令追之。
賢報(bào)使曰。
誠(chéng)知恩旨無(wú)預(yù)聞命。
于是率侶宵征。
南指廬岳。
沙門(mén)釋慧遠(yuǎn)久服風(fēng)名。
聞至欣喜若舊。
遠(yuǎn)以賢之被擯過(guò)由門(mén)人。
若懸記五舶止說(shuō)在同意。
亦于律無(wú)犯。
乃遣弟子曇邕致書(shū)姚主及關(guān)中眾僧解其擯事。
遠(yuǎn)乃請(qǐng)出禪數(shù)諸經(jīng)。
賢志在游化居無(wú)求安。
停止歲許。
復(fù)西適江陵。
遇外國(guó)舶至。
既而訊訪(fǎng)。
果是天竺五舶先所見(jiàn)者也。
傾境士庶競(jìng)來(lái)禮事。
其有奉遺悉皆不受。
持缽分衛(wèi)不問(wèn)豪賤。
時(shí)陳郡袁豹為宋武帝太尉長(zhǎng)史。
宋武南討劉毅隨府屆于江陵。
賢將弟子慧觀(guān)詣豹乞食。
豹素不敬信。
待之甚薄。
未飽辭退。
豹曰。
似未足。
且復(fù)小留。
賢曰。
檀越施心有限。
故令所設(shè)已罄。
豹即呼左右益飯。
飯果盡。
豹大慚愧。
既而問(wèn)慧觀(guān)曰。
此沙門(mén)何如人。
觀(guān)曰德量高邈非凡所測(cè)。
豹深嘆異以啟太尉。
太尉請(qǐng)與相見(jiàn)甚崇敬之。
資供備至。
俄而太尉還都。
便請(qǐng)俱歸安止道場(chǎng)寺。
賢儀范率素不同華俗。
而志韻清遠(yuǎn)雅有淵致。
京師法師僧弼與沙門(mén)寶林書(shū)曰。
斗場(chǎng)禪師甚有大心。
便是天竺王何風(fēng)流人也。
其見(jiàn)稱(chēng)如此先是沙門(mén)支法領(lǐng)。
于于闐得華嚴(yán)前分三萬(wàn)六千偈。
未有宣譯。
至義熙十四年。
吳郡內(nèi)史孟顗右衛(wèi)將軍褚叔度即請(qǐng)賢為譯匠。
乃手執(zhí)梵文。
共沙門(mén)法業(yè)。
慧嚴(yán)等百有馀人。
于道場(chǎng)譯出。
詮定文旨。
會(huì)通華戎。
妙得經(jīng)意。
故道場(chǎng)寺猶有華嚴(yán)堂焉。
又沙門(mén)法顯。
于西域所得僧祇律梵本。
復(fù)請(qǐng)賢譯為晉文。
語(yǔ)在顯傳。
其先后所出觀(guān)佛三昧海六卷。
泥洹及修行方便論等。
凡一十五部。
一百十有七卷為究其幽旨妙盡文意。
賢以元嘉六年卒。
春秋七十有一矣。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
此云覺(jué)賢。迦維羅衛(wèi)人。甘露飯王之苗裔也。父少亡。賢孤與母居。五歲復(fù)喪母。為外氏所養(yǎng)。從祖鳩婆利。聞其聰敏。悼其孤露。乃迎還度為沙彌。至年十七。與同學(xué)數(shù)人。習(xí)誦為業(yè)。眾皆一月。賢一日誦畢。其師嘆曰。賢一日敵三十夫也。及受具戒。修業(yè)精勤。博學(xué)群經(jīng)。多所通達(dá)。少以禪律馳名。常欲游方弘化。會(huì)有秦沙門(mén)知嚴(yán)。西至罽賓??粬|顧曰。我諸同輩有道志。而不遇真匠。發(fā)悟莫由。即咨詢(xún)國(guó)眾。孰能流化東土。僉曰。有佛馱跋陀者。可以振維僧徒。宣授禪法。嚴(yán)要請(qǐng)苦至。賢遂憫而許焉。于是舍眾辭師。裹糧東逝。步驟三載。綿歷寒暑。既度蔥嶺。路經(jīng)六國(guó)。國(guó)王矜其遠(yuǎn)化。并傾資。奉至交趾。乃附舟海行。經(jīng)一島下。賢以手指山曰??芍褂诖?。舶主曰。客行惜日。調(diào)風(fēng)難遇。不可停也。行二百馀里。忽風(fēng)轉(zhuǎn)吹舶。還向島下。眾人方悟其神。咸師事之。聽(tīng)其進(jìn)止。后遇便風(fēng)。同侶皆發(fā)。賢曰。不可動(dòng)。舶主乃止。既而有先發(fā)者。一時(shí)覆敗。后于闇夜之中。忽令眾舶俱發(fā)。無(wú)肯從者。賢自起收纜。唯一舶獨(dú)發(fā)。俄爾賊至。留者悉被抄害。頃之至青州東萊郡。聞鳩摩羅什在長(zhǎng)安。即往從之。什大欣悅。共論法相。振發(fā)占微。多所悟益。秦太子泓。欲聞賢說(shuō)法。乃要命群僧。集論東宮。羅什與賢。數(shù)番往復(fù)什問(wèn)曰。法云何空。答曰。眾微成色。色無(wú)自性。故唯色???。又問(wèn)。既以極微破色空。復(fù)云何破一微。答曰。群師或破析一微。我意謂不爾。又問(wèn)。微是常耶。答曰。以一微空故眾微空。眾微空故一微空。時(shí)寶云譯出此語(yǔ)。不解其意。馀日長(zhǎng)安學(xué)僧。復(fù)請(qǐng)更釋。賢曰。夫法不自生。緣會(huì)故生。緣一微。故有眾微。微無(wú)自性。則為空故一微空中無(wú)眾微。眾微空中無(wú)一微。秦主姚興。專(zhuān)志佛法。供養(yǎng)三千馀僧。并往來(lái)宮闕。盛修人事。唯賢守靜。不與眾同。義熙十四年。吳郡內(nèi)史孟顗。右衛(wèi)將軍褚叔度。請(qǐng)賢為譯匠。手執(zhí)華嚴(yán)梵文。共沙門(mén)法業(yè)。慧義。慧嚴(yán)等。百有馀人。于道場(chǎng)譯出詮定。文旨會(huì)通。妙得經(jīng)意。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
生范氏。
豫州人也。
年十二。
為儒。
深明詩(shī)禮。
十六為沙門(mén)。
以解義稱(chēng)。
從什公游。
為一時(shí)流輩所推。
還建鄴。
止東安寺。
宋高祖禮遇特異。
方伐長(zhǎng)安。
載與俱。
行。
及文帝嗣位。
尤所欽敬。
初帝于法未甚信崇。
元嘉十二年。
京尹蕭摹之請(qǐng)制民間建寺鑄像。
帝謂侍中何尚之。
吏部羊玄保曰。
朕少讀經(jīng)不多。
比日彌復(fù)無(wú)暇。
因果之事。
昧然未究。
所以不敢立異者。
正以卿輩時(shí)秀信敬故耳。
范泰謝靈運(yùn)嘗言。
六經(jīng)法度。
本在濟(jì)世。
必求妙道。
當(dāng)以佛經(jīng)指南。
比見(jiàn)顏延之析達(dá)性論。
宗炳難黑白論。
其說(shuō)汪洋。
大明至理。
并足開(kāi)獎(jiǎng)人意。
若使率土之民。
皆敦此化。
則朕坐致太平。
夫復(fù)何事。
因出摹之所上疏曰。
卿等增損。
必有以遏戒浮淫。
無(wú)傷弘獎(jiǎng)?wù)摺?div id="giecysm" class='inline' id='people_101713_0_45_comment'>
乃當(dāng)著令耳。
尚之對(duì)曰。
橫目之俗。
多不敬信。
以臣庸陋。
獨(dú)有愚勤。
寔懼缺薄。
上玷大法。
更蒙獎(jiǎng)?wù)摗?div id="stljczz" class='inline' id='people_101713_0_54_comment'>
重有愧耳。
然前代群英。
則不負(fù)明詔矣。
渡江而來(lái)。
王導(dǎo)周顗庾亮王濛謝尚郗起王坦之王恭王謐郭文謝敷戴逵許詢(xún)。
及亡高祖兄弟。
王元琳昆季。
范汪孫綽張玄殷凱。
或宰輔冠冕。
或人倫羽儀。
或置情人天之際。
或抗跡煙霞之表。
皆倒心歸依。
其間比對(duì)。
如蘭護(hù)開(kāi)潛淵遁崇邃。
皆亞跡黃鐘。
或不測(cè)人也。
近世道俗較談便爾。
若悉舉者。
夷夏漢魏。
奇杰輩出。
不可勝數(shù)。
慧遠(yuǎn)法師云。
釋迦之化。
無(wú)所不可。
適道固自教原。
齊俗亦為要?jiǎng)?wù)。
竊味此言。
有契至理。
若使家家持戒。
則一國(guó)息刑。
故佛圖澄適趙。
而使二石減暴。
羅什在秦。
則苻健損虐。
神道助教。
昭然可觀(guān)。
不可誣也。
而摹之所請(qǐng)。
不謂全非。
但傷蠹道俗者。
其意本在無(wú)行僧尼。
而情偽難分。
去取未易耳。
至如土木之工。
雖若糜費(fèi)。
然植福報(bào)恩。
未易頓絕。
臣比斟酌。
進(jìn)退未安。
今日面奉德音。
實(shí)用欣抃。
羊玄保進(jìn)曰。
此談蓋天人之學(xué)。
豈臣昧陋。
所宜與聞。
竊恐秦楚論強(qiáng)兵之術(shù)。
孫吳盡吞并之計(jì)。
無(wú)取于此耳。
帝曰。
此非戰(zhàn)國(guó)之具。
良如卿言。
尚之曰。
夫禮隱逸則戰(zhàn)士怠。
貴仁德則兵氣銷(xiāo)。
儻以孫吳為志。
動(dòng)期吞并。
亦將無(wú)取于堯舜之道。
豈特釋教而已哉。
帝悅曰。
釋門(mén)之有卿。
如孔門(mén)之有季路。
所謂惡言不入于耳。
自是崇敬教乘。
顏延之著離識(shí)論。
先以其檢上帝。
帝命嚴(yán)辯之。
酬酢終日。
帝笑曰。
公等殆不愧支許也。
東海何承天問(wèn)嚴(yán)。
佛國(guó)用何歷。
嚴(yán)曰。
天竺夏至之日。
方中無(wú)影。
蓋天之中也。
五行用土色尚黃。
數(shù)以五。
八寸為尺。
十兩當(dāng)漢十二兩。
以建辰之月為歲首。
討覈分至。
推較薄蝕。
顧步光影。
其法甚詳。
宿度年紀(jì)。
咸有條例。
承天無(wú)所措詞。
后波利國(guó)人來(lái)。
果同嚴(yán)說(shuō)。
帝詔任豫受焉。
嚴(yán)與慧觀(guān)謝靈運(yùn)。
詳定涅槃經(jīng)。
夢(mèng)神訶之曰。
涅槃尊經(jīng)。
何以輒加斟酌。
嚴(yán)惕然而覺(jué)。
欲盡收前本。
時(shí)識(shí)者曰。
此欲戒厲后人耳。
若必不應(yīng)者。
宜即于詳定時(shí)。
見(jiàn)夢(mèng)也。
嚴(yán)以為然。
后又夢(mèng)神告曰。
君以佛經(jīng)之力。
必當(dāng)見(jiàn)佛。
元嘉二十年歿。
壽八十一。
高僧傳·卷第七 義解四
釋慧嚴(yán)。
姓范。
豫州人。
年十二為諸生博曉詩(shī)書(shū)。
十六出家。
又精鍊佛理。
迄甫立年學(xué)洞群籍。
風(fēng)聲四遠(yuǎn)化洽殊邦。
聞什公在關(guān)復(fù)從受學(xué)。
訪(fǎng)正音義多所異聞。
后還京師止東安寺。
宋高祖素所知重。
高祖后伐長(zhǎng)安。
要與同行。
嚴(yán)曰。
檀越此行雖伐罪吊民。
貧道事外之人。
不敢聞命。
帝苦要之。
遂行。
及文帝在位。
情好尤密。
每見(jiàn)弘贊問(wèn)佛法。
先是帝未甚崇信。
至元嘉十二年京尹蕭摹之上啟請(qǐng)制起寺及鑄像。
帝乃與侍中何尚之吏部郎中羊玄保等議之。
謂尚之曰。
朕少來(lái)讀經(jīng)不多。
比日彌復(fù)無(wú)暇。
三世因果未辯厝懷。
而復(fù)不敢立異者。
正以卿輩時(shí)秀率所敬信故也。
范泰謝靈運(yùn)常言。
六經(jīng)典文本在濟(jì)俗為治。
必求靈性真奧。
豈得不以佛經(jīng)為指南耶。
近見(jiàn)顏迎之推達(dá)性論宗炳難白黑論。
明佛汪汪尤為名理并足開(kāi)獎(jiǎng)人意。
若使率土之濱皆敦此化。
則朕坐致太平。
夫復(fù)何事。
近蕭摹之請(qǐng)制。
未全經(jīng)通。
即以相示。
委卿增損。
必有以遏戒浮淫無(wú)傷弘獎(jiǎng)?wù)摺?div id="m2d9abz" class='inline' id='people_101713_1_45_comment'>
乃當(dāng)著令耳。
尚之對(duì)曰。
悠悠之徒多不信法。
以臣庸蔽獨(dú)秉愚勤。
懼以闕薄貽點(diǎn)大教。
今乃更荷褒拂非所敢當(dāng)。
至如前代群英則不負(fù)明詔矣。
中朝已遠(yuǎn)難復(fù)盡知。
度江以來(lái)則王導(dǎo)周顗庾亮王濛謝尚郤超王坦王恭王謐郭文謝敷戴逵許詢(xún)及亡高祖兄弟王元琳昆季范汪孫綽張玄殷顗。
或宰輔之冠蓋。
或人倫之羽儀。
或置情天人之際。
或抗跡煙霞之表。
并稟志歸依厝心崇信。
其間比對(duì)則蘭護(hù)開(kāi)潛淵遁崇邃。
皆亞跡黃中。
或不測(cè)人也。
近世道俗敷談便爾。
若當(dāng)備舉夷夏爰逮漢魏。
奇才異德胡可勝言。
慧遠(yuǎn)法師嘗云。
釋氏之化無(wú)所不可。
適道固自教源。
濟(jì)俗亦為要?jiǎng)?wù)。
竊尋此說(shuō)有契理奧。
何者若使家家持戒則一國(guó)息刑。
故佛澄適趙二石減暴。
靈塔放光苻健損虐。
故神道助教有自來(lái)矣。
而蕭摹所啟亦不謂全非。
但傷蠹道俗者。
本在無(wú)行僧尼。
而情貌難分祛取未易。
金銅土木雖縻費(fèi)滋深。
必福業(yè)所寄復(fù)難得頓絕。
臣比思為斟酌進(jìn)退難安。
今日親奉德音實(shí)亦深用夷泰。
羊玄保進(jìn)曰此談蓋天人之際。
豈臣所宜預(yù)。
竊恐秦楚論強(qiáng)兵之術(shù)。
孫吳盡吞并之計(jì)。
將無(wú)取于此耶。
帝曰。
此非戰(zhàn)國(guó)之具。
良如卿言。
尚之曰。
夫禮隱逸則戰(zhàn)士怠。
貴仁德則兵氣衰。
若以孫吳為志。
茍?jiān)谕淌伞?div id="v9spo9k" class='inline' id='people_101713_1_95_comment'>
亦無(wú)取堯舜之道。
豈唯釋教而已耶。
帝悅曰。
釋門(mén)有卿亦猶孔氏之有季路。
所謂惡言不入于耳。
帝自是信心乃立。
始致意佛經(jīng)。
及見(jiàn)嚴(yán)觀(guān)諸僧。
輒論道義理。
時(shí)顏延之著離識(shí)觀(guān)及論檢。
帝命嚴(yán)辯其同異。
往復(fù)終日。
帝笑曰。
公等今日無(wú)愧支許。
嚴(yán)后著無(wú)生滅論及老子略注等。
東海何承天以博物著名。
乃問(wèn)嚴(yán)。
佛國(guó)將用何歷。
嚴(yán)云。
天竺夏至之日方中無(wú)影。
所謂天中。
于五行土德色尚黃。
數(shù)尚五。
八寸為一尺。
十兩當(dāng)此土十二兩。
建辰之月為歲首。
及討覈分至推校薄蝕。
顧步光影其法甚詳。
宿度年紀(jì)咸有條例。
承天無(wú)所厝難。
后婆利國(guó)人來(lái)。
果同嚴(yán)說(shuō)。
帝敕任豫受焉。
大涅槃經(jīng)初至宋土。
文言致善。
而品數(shù)疏簡(jiǎn)。
初學(xué)難以措懷。
嚴(yán)乃共慧觀(guān)謝靈運(yùn)等。
依泥洹本加之品目。
文有過(guò)質(zhì)頗亦治改。
始有數(shù)本流行。
嚴(yán)乃夢(mèng)見(jiàn)一人形狀極偉。
厲聲謂嚴(yán)曰。
涅槃尊經(jīng)何以輕加斟酌。
嚴(yán)覺(jué)已惕然。
乃更集僧欲收前本。
時(shí)識(shí)者咸云。
此蓋欲誡厲后人耳。
若必不應(yīng)者何容即時(shí)方夢(mèng)。
嚴(yán)以為然。
頃之又夢(mèng)神人告曰。
君以弘經(jīng)之力必當(dāng)見(jiàn)佛也。
嚴(yán)以宋元嘉二十年卒于東安寺。
春秋八十有一矣。
帝詔曰。
嚴(yán)法師器識(shí)淵遠(yuǎn)學(xué)道之匠。
奄爾遷神痛悼于懷。
可給錢(qián)五萬(wàn)布五十匹。
嚴(yán)弟子法智。
幼有神理。
年二十四往江陵值雅公講。
便論議數(shù)番。
雅厝通無(wú)地。
雅顧眄四眾曰。
小子斐然成章。
智笑曰。
乃變風(fēng)變雅作矣。
于是聲布楚郢譽(yù)洽京吳。
善成實(shí)及大小品。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓范。
豫州人。
年十二為諸生。
博曉詩(shī)書(shū)。
十六出家。
又糟練佛理。
迄甫立年。
學(xué)洞群籍。
聞什公在關(guān)。
復(fù)從受學(xué)。
訪(fǎng)正音義。
多所異聞。
后還京師。
止東安寺。
宋高祖素所知重。
高祖后伐長(zhǎng)安。
要與仝行。
嚴(yán)曰。
檀越此行。
雖伐罪吊民。
貧道事外之人。
不敢聞命。
帝苦要之遂行。
及文帝在位。
情好尤密。
每見(jiàn)弘贊問(wèn)佛法。
羊玄保進(jìn)曰。
此談蓋天人之際。
豈臣所宜預(yù)。
竊恐秦楚論強(qiáng)兵之術(shù)。
孫吳盡吞并之計(jì)。
將無(wú)取于此。
帝曰。
此非戰(zhàn)國(guó)之具。
良如卿言。
何尚之曰。
夫禮隱逸。
則戰(zhàn)士怠。
貴仁德。
則兵氣衰。
若以孫吳為志。
茍?jiān)谕淌伞?div id="hcunh4f" class='inline' id='people_101713_2_41_comment'>
亦無(wú)取堯舜之道。
豈惟釋教而已耶。
帝悅曰。
釋門(mén)有卿。
亦猶孔氏之有季路。
所謂惡言不入于耳。
帝自是信心乃立。
始致意佛經(jīng)。
及見(jiàn)嚴(yán)與諸僧論道義。
時(shí)顏延之著離識(shí)。
及論檢。
帝命嚴(yán)辯其仝異。
往復(fù)終日。
帝笑曰。
公等今日。
無(wú)愧支許。
嚴(yán)后著無(wú)生滅論。
及老子略注等。
東海何承天。
以博物著名。
乃問(wèn)嚴(yán)。
佛國(guó)行用何歷。
嚴(yán)云。
天竺夏至之日。
方中無(wú)影。
所謂天中。
于五行。
土德。
色尚黃。
數(shù)尚五。
八寸為一尺。
十兩當(dāng)此土十二兩。
建辰之月為歲首。
及討覈分至。
推挍薄蝕。
顧步光影。
其法甚詳。
宿度年紀(jì)。
咸有條例。
承天無(wú)所厝難。
后婆利國(guó)人來(lái)。
果仝嚴(yán)說(shuō)。
初大涅槃經(jīng)。
品數(shù)疏簡(jiǎn)。
初學(xué)難以厝怌。
嚴(yán)乃共慧觀(guān)。
謝靈運(yùn)等。
依泥洹本。
加之品目。
夢(mèng)見(jiàn)一人。
形狀極偉。
厲聲謂嚴(yán)曰。
涅槃尊經(jīng)。
何以趣加斟酌。
嚴(yán)覺(jué)已惕然。
乃更集僧。
欲收前本。
時(shí)識(shí)者咸云。
此蓋欲誡厲后人耳。
若必不應(yīng)者。
何容即時(shí)方夢(mèng)。
嚴(yán)以為然。
頃之又夢(mèng)神人告曰。
君以弘經(jīng)之力。
必當(dāng)見(jiàn)佛也。
以宋元嘉二十年。
卒于東安寺。
春秋八十有一。
求那跋摩 朝代:南朝宋

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
此云功德鎧。
剎利種。
世王罽賓國(guó)。
大父呵黎跋陀。
此云師子賢。
父僧伽阿難。
此云眾喜。
皆有奇德。
跋摩年十四。
天姿秀發(fā)。
其母嘗須野獸肉羹。
使辦味。
跋摩曰。
有生之類(lèi)。
莫不惡死。
以彼之所惡。
充己之所嗜。
豈亦仁人之用心哉。
母恚曰。
汝謂端有地獄報(bào)耶。
佗日我替汝償。
所不悔也。
已而跋摩偶覆羹爛手。
謂母曰。
痛可柰何。
母其替我乎。
母笑曰。
痛在汝。
我安能替耶。
跋摩跪曰。
殺寔三涂極苦之因。
身作身受。
固無(wú)替理。
昨者大人之言。
其無(wú)乃過(guò)乎。
母為止殺。
終其身。
年十八。
去為沙門(mén)。
有相者曰。
君三十當(dāng)南面稱(chēng)孤。
今茲出家。
其獲道果必矣。
及期王薨。
國(guó)人欲迎立之。
跋摩翻然自引。
游獅子國(guó)。
入阇婆。
阇婆王婆多伽母先夢(mèng)圣者至。
見(jiàn)跋摩從受五戒。
王始不信。
以母故。
亦從受焉。
久之乃篤信。
鄰國(guó)來(lái)寇。
王將禦之。
因問(wèn)跋摩以不戰(zhàn)而勝之術(shù)。
對(duì)曰其惟慈悲乎。
雖然國(guó)有患難。
而豈可弗加驅(qū)馳哉。
王行矣。
既凱旋。
王中流矢。
跋摩咒水洗之而愈。
王欲出家。
群臣固爭(zhēng)不可。
王曰吾有三愿。
茍諸君聽(tīng)之。
則吾亦當(dāng)聽(tīng)諸君請(qǐng)。
不然則否。
其一應(yīng)同奉大和尚。
其二應(yīng)禁殺。
其三應(yīng)有馀積。
以賑給貧乏。
于是群臣謹(jǐn)奉約。
而率遵五戒。
王躬治精舍。
以延跋摩。
名震諸國(guó)。
元嘉元年九月。
京師沙門(mén)慧觀(guān)慧聰?shù)取?div id="fg7wt77" class='inline' id='people_101557_0_80_comment'>
表請(qǐng)迎至。
詔交州刺史。
并沙門(mén)法長(zhǎng)道沖道俊等。
航海以往至廣州。
詔聽(tīng)乘驛詣闕。
道由始興。
愛(ài)其虎市山。
形類(lèi)耆阇。
因改山中寺額為靈鷲。
留居之一年。
太守蔡茂之深加敬仰。
將死。
說(shuō)法安慰。
而家人夢(mèng)其在寺為眾僧講法。
寺有寶月殿。
跋摩于東壁戲作定光儒童布發(fā)像。
極妙。
夜輒有光。
山故多虎。
自跋摩至屏絕。
禪定必累日。
寺僧嘗遣沙彌侯之。
見(jiàn)白獅子。
仰躡柱而戲。
彌空皆青蓮華。
沙彌驚走大呼。
僧爭(zhēng)至。
豁無(wú)所見(jiàn)。
八年正月至建鄴。
引對(duì)。
勞問(wèn)甚勤。
曰寡人欲持齋不殺。
迫以身徇萬(wàn)幾。
不獲所愿。
法師遠(yuǎn)來(lái)陋邦。
何以見(jiàn)教。
對(duì)曰道在身。
不在事。
法由己。
不由人。
且帝王所脩。
與匹夫異。
匹夫身賤名微。
言令不威。
儻不克己苦節(jié)。
何以為用。
帝王以四海為家。
萬(wàn)民為子。
出一嘉言。
則士庶皆悅。
布一善政。
則人神以和。
刑不夭命。
役不勞力。
則使風(fēng)雨時(shí)若。
寒暑應(yīng)節(jié)。
百谷滋繁。
桑麻郁茂。
以是為持齋不殺。
亦大矣。
安在輟半日之飧。
全一禽之命。
然后為弘濟(jì)耶。
帝撫幾嘆曰。
俗迷遠(yuǎn)理。
僧滯近教。
迷遠(yuǎn)理者。
謂至道虛曠。
滯近教者。
但拘名相。
如法師所諭。
開(kāi)獎(jiǎng)人意。
可與論天人之際矣。
止祇洹寺。
講法華及十地品。
法席之盛。
前所未見(jiàn)。
譯菩薩善戒三十品。
優(yōu)婆塞五戒法等二十六卷。
足成伊葉波羅所譯雜心十卷。
元嘉六年。
坐夏定林。
夏休還祇洹。
九月二十八日。
中食未畢還室。
弟子從至。
泊然已化。
壽六十五。
則一日謂弟子曰。
我已證二果矣。
又說(shuō)偈三十六行。
授阿沙羅曰。
可以示天竺僧。
及此土僧。
有詔建塔。
譯遺偈。
偈多不載。
神僧傳·卷第三
求那跋摩。
此云功德鎧。
本剎利種。
累世為王治在罽賓國(guó)。
年十四便機(jī)見(jiàn)俊達(dá)深度。
仁愛(ài)汎博崇德務(wù)善。
其母嘗須野肉令跋摩辦之。
跋摩曰。
有命之類(lèi)莫不貪生。
夭彼之命非仁人矣。
年二十出家受戒。
洞明九部博曉四舍。
誦經(jīng)百馀萬(wàn)言。
深達(dá)律品妙入禪要。
時(shí)人號(hào)曰三藏法師。
至年三十罽賓國(guó)王薨。
絕無(wú)紹嗣。
眾咸議曰。
跋摩帝室之胤。
又才明德重。
可請(qǐng)令還俗以紹國(guó)位。
群臣數(shù)百再三固請(qǐng)。
跋摩不納。
乃辭師違眾林棲谷飲。
孤行山野遁跡人世。
后至阇婆國(guó)。
初未至一日阇婆王母夜夢(mèng)見(jiàn)一道士飛舶入國(guó)。
明旦果是跋摩來(lái)至。
王母敬以圣禮從受五戒。
母因勸王曰。
宿世因緣得為母子。
我已受戒而汝不信。
恐后生之因永絕今果。
王迫以母敕。
即奉命受戒。
漸染既久專(zhuān)精稍篤。
頃之鄰兵犯境。
王謂跋摩曰。
外賊恃力欲見(jiàn)侵侮。
若與斗戰(zhàn)傷殺必多。
如其不拒危亡將至。
今唯歸命師尊不知何計(jì)。
跋摩曰。
暴寇相攻宜須禦捍。
但當(dāng)起慈悲心勿興害念耳。
王自領(lǐng)兵擬之。
旗鼓始交賊便退散。
王遇流矢?jìng)_。
跋摩為咒水洗之。
信宿平復(fù)。
后為跋摩立精舍。
躬自琢材傷王腳指。
跋摩又為咒治之。
有頃平復(fù)。
時(shí)京師名德沙門(mén)慧觀(guān)慧聰?shù)冗h(yuǎn)挹風(fēng)猷思欲參稟。
以元嘉元年九月。
啟文帝求迎請(qǐng)跋摩。
帝即敕交州刺史令泛舶延致。
觀(guān)等又遣沙門(mén)法長(zhǎng)道沖道雋等往彼祈請(qǐng)。
文帝知跋摩已至南海。
于是復(fù)敕州郡令資發(fā)下京。
路由始興經(jīng)停歲許。
始興有虎市山。
儀形聳峙峰嶺高絕。
跋摩謂其髣髴耆阇。
乃改名靈鷲。
于山寺之外別立禪室。
去寺數(shù)里磬音不聞。
每至鳴椎。
跋摩已至。
或冒雨不沾。
或履泥不污。
時(shí)眾道俗莫不肅然增敬。
寺有寶月殿。
跋摩于殿北壁手自畫(huà)作羅云像。
及定光儒童布發(fā)之形。
像成之后每夕放光。
久之乃歇。
始興太守蔡茂之深加敬仰。
后茂之將死。
跋摩躬自往視說(shuō)法安慰。
后家人夢(mèng)見(jiàn)茂之在寺中與眾僧講法。
此山本多虎災(zāi)。
自跋摩居之。
晝行夜往。
或時(shí)值虎以杖按頭抒之而去。
跋摩嘗于別室坐禪。
累日不出。
寺僧遣沙彌往候之。
見(jiàn)一白師子緣柱而立。
亙室彌漫生青蓮花。
沙彌驚恐大呼。
往視師子豁無(wú)所見(jiàn)。
未終之前預(yù)造遺文偈頌三十六行。
自說(shuō)因緣云。
已證二果。
手自封緘付弟子阿沙羅云。
我終后可以此文還示天竺僧。
亦可示此境僧也。
既終之后即趺坐繩床。
顏貌不異似若入定。
道俗赴者千有馀人。
并聞香氣芬烈。
咸見(jiàn)一物狀若龍蛇。
可長(zhǎng)一匹許。
起于尸側(cè)直上沖天。
莫能詔者。
即于南林戒壇前。
依外國(guó)法阇毗之。
春秋六十有五。
高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下
求那跋摩。
此云功德鎧。
本剎利種。
累世為王治在罽賓國(guó)。
祖父呵梨跋陀。
此言師子賢。
以剛直被徙。
父僧伽阿難。
此言眾喜。
因潛隱山澤。
跋摩年十四便機(jī)見(jiàn)俊達(dá)深有遠(yuǎn)度。
仁愛(ài)汎博崇德務(wù)善。
其母嘗須野肉令跋摩辦之。
跋摩啟曰。
有命之類(lèi)莫不貪生。
夭彼之命非仁人矣。
母怒曰。
設(shè)令得罪吾當(dāng)代汝。
跋摩他日煮油誤澆其指。
因謂母曰。
代兒忍痛。
母曰。
痛在汝身吾何能代。
跋摩曰。
眼前之苦尚不能代。
況三途耶。
母乃悔悟終身斷殺。
至年十八相公見(jiàn)而謂曰。
君年三十當(dāng)撫臨大國(guó)南面稱(chēng)尊。
若不樂(lè)世榮當(dāng)獲圣果。
至年二十出家受戒。
洞明九部博曉四含。
誦經(jīng)百馀萬(wàn)言。
深達(dá)律品妙入禪要。
時(shí)號(hào)曰三藏法師。
至年三十罽賓王薨。
絕無(wú)紹嗣。
眾咸議曰。
跋摩帝室之胤。
又才明德重。
可請(qǐng)令還俗以紹國(guó)位。
群臣數(shù)百再三固請(qǐng)。
跋摩不納。
乃辭師違眾林棲谷飲。
孤行山野遁跡人世。
后到師子國(guó)觀(guān)風(fēng)弘教。
識(shí)真之眾咸謂已得初果。
儀形感物見(jiàn)者發(fā)心。
后至阇婆國(guó)。
初未至一日阇婆王母夜夢(mèng)見(jiàn)一道士飛舶入國(guó)。
明旦果是跋摩來(lái)至。
王母敬以圣禮從受五戒。
母因勸王曰。
宿世因緣得為母子。
我已受戒而汝不信。
恐后生之因永絕今果。
王迫以母敕。
即奉命受戒。
漸染既久專(zhuān)精稍篤。
頃之鄰兵犯境。
王謂跋摩曰。
外賊恃力欲見(jiàn)侵侮。
若與斗戰(zhàn)傷殺必多。
如其不拒危亡將至。
今唯歸命師尊不知何計(jì)。
跋摩曰。
暴??相攻宜須禦捍。
但當(dāng)起慈悲心勿興害念耳。
王自領(lǐng)兵擬之。
旗鼓始交賊便退散。
王遇流矢?jìng)_。
跋摩為咒水洗之。
信宿平復(fù)。
王恭信稍殷。
乃欲出家修道。
因告群臣曰。
吾欲躬棲法門(mén)。
卿等可更擇明主。
群臣皆拜伏勸請(qǐng)?jiān)弧?div id="gy9aaz7" class='inline' id='people_101557_2_78_comment'>
王若舍國(guó)則子民無(wú)依。
且敵國(guó)兇強(qiáng)恃險(xiǎn)相對(duì)。
如失恩覆則黔首奚處。
大王天慈寧不憫念。
敢以死請(qǐng)申其悃愊。
王不忍固違。
乃就群臣請(qǐng)三愿。
若許者當(dāng)留治國(guó)。
一愿凡所王境同奉和上。
二愿盡所治內(nèi)一切斷殺。
三愿所有儲(chǔ)財(cái)賑給貧病。
群臣?xì)g喜僉然敬諾。
于是一國(guó)皆從受戒。
王后為跋摩立精舍。
躬自引材傷王腳指。
跋摩又為咒治。
有頃平復(fù)。
導(dǎo)化之聲播于遐邇。
鄰國(guó)聞風(fēng)皆遣使要請(qǐng)。
時(shí)京師名德沙門(mén)慧觀(guān)慧聰?shù)取?div id="t97lhba" class='inline' id='people_101557_2_98_comment'>
遠(yuǎn)挹風(fēng)猷思欲餐稟。
以元嘉元年九月。
面啟文帝。
求迎請(qǐng)跋摩。
帝即敕交州刺史令汎舶延致觀(guān)等。
又遣沙門(mén)法長(zhǎng)道沖道俊等往彼祈請(qǐng)。
并致書(shū)于跋摩及阇婆王婆多加等。
必希顧臨宋境流行道教。
跋摩以圣化宜廣不憚?dòng)畏健?div id="nbxuvwt" class='inline' id='people_101557_2_107_comment'>先已隨商人竺難提舶欲向一小國(guó)。
會(huì)值便風(fēng)遂至廣州。
故其遺文云。
業(yè)行風(fēng)所吹遂至于宋境。
此之謂也。
文帝知跋摩已至南海。
于是復(fù)敕州郡令資發(fā)下京。
路由始興。
經(jīng)停歲許。
始興有虎市山。
儀形聳孤峰嶺高絕。
跋摩謂其髣髴耆阇。
乃改名靈鷲。
于山寺之外別立禪室。
室去寺數(shù)里磬音不聞。
每至鳴椎跋摩已至。
或冒雨不沾。
或履泥不濕。
時(shí)眾道俗莫不肅然增敬。
寺有寶月殿。
跋摩于殿北壁手自畫(huà)作羅云像及定光儒童布發(fā)之形。
像成之后每夕放光。
久之乃歇。
始興太守蔡茂之深加敬仰。
后茂之將死。
跋摩躬自往視說(shuō)法安慰。
后家人夢(mèng)見(jiàn)茂之在寺中與眾僧講法。
實(shí)由跋摩化導(dǎo)之力也。
此山本多虎災(zāi)。
自跋摩居之。
晝行夜往。
或時(shí)值虎。
以杖按頭。
弄之而去。
于是山旅水賓去來(lái)無(wú)梗。
感德歸化者十有七八焉。
跋摩嘗于別室入禪。
累日不出。
寺僧遣沙彌往候之。
見(jiàn)一白師子緣柱而上。
亙空彌漫生青蓮華。
沙彌驚恐大呼往逐師子。
豁無(wú)所見(jiàn)。
其靈異無(wú)方。
類(lèi)多如此。
后文帝重敕觀(guān)等。
復(fù)更敦請(qǐng)。
乃汎舟下都。
以元嘉八年正月達(dá)于建鄴。
文帝引見(jiàn)勞問(wèn)慇勤。
因又言曰。
弟子常欲持齋不殺。
迫以身殉物不獲從志。
法師既不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)化此國(guó)。
將何以教之。
跋摩曰。
夫道在心不在事。
法由己非由人。
且帝王與匹夫所修各異。
匹夫身賤名劣。
言令不威。
若不剋己苦躬。
將何為用。
帝王以四海為家。
萬(wàn)民為子。
出一嘉言則士女咸悅。
布一善政則人神以和。
刑不夭命役無(wú)勞力。
則使風(fēng)雨適時(shí)寒暖應(yīng)節(jié)。
百谷滋繁桑麻郁茂。
如此持齋齋亦大矣。
如此不殺德亦眾矣。
寧在闕半日之餐全一禽之命。
然后方為弘濟(jì)耶。
帝乃撫機(jī)嘆曰。
夫俗人迷于遠(yuǎn)理。
沙門(mén)滯于近教。
迷遠(yuǎn)理者謂至道虛說(shuō)。
滯近教者則拘戀篇章。
至如法師所言。
真謂開(kāi)悟明達(dá)。
可與言天人之際矣。
乃敕住祇洹寺供給隆厚。
公王英彥莫不宗奉。
俄而于寺開(kāi)講法華及十地。
法席之日軒蓋盈衢。
觀(guān)矚往還肩隨踵接。
跋摩神府自然妙辯天絕。
或時(shí)假譯人而往復(fù)懸悟。
后祇洹慧義請(qǐng)出菩薩善戒。
始得二十八品。
后弟子代出二品。
成三十品。
未及繕寫(xiě)失序品及戒品。
故今猶有兩本。
或稱(chēng)菩薩戒地。
初元嘉三年。
徐州刺史王仲德于彭城請(qǐng)外國(guó)伊葉波羅譯出雜心。
至擇品而緣礙遂輟。
至是更請(qǐng)跋摩譯出后品。
足成十三卷。
并先所出四分羯磨優(yōu)婆塞五戒略論優(yōu)婆塞二十二戒等。
凡二十六卷。
并文義詳允梵漢弗差。
時(shí)影福寺尼慧果凈音等。
共請(qǐng)跋摩云。
去六年有師子國(guó)八尼至京云。
宋地先未經(jīng)有尼。
那得二眾受戒。
恐戒品不全。
跋摩云。
戒法本在大僧眾發(fā)。
設(shè)不本事無(wú)妨得戒。
如愛(ài)道之緣。
諸尼又恐年月不滿(mǎn)。
苦欲更受。
跋摩稱(chēng)云。
善哉。
茍欲增明甚助隨喜。
但西國(guó)尼年臘未登。
又十人不滿(mǎn)。
且令學(xué)宋語(yǔ)別因西域居士。
更請(qǐng)外國(guó)尼來(lái)足滿(mǎn)十?dāng)?shù)。
其年夏在定林下寺安居。
時(shí)有信者采華布席。
唯跋摩所坐華彩更鮮。
眾咸崇以圣禮。
夏竟還祇洹。
其年九月二十八日中食未畢。
先起還閣。
其弟子后至。
奄然已終。
春秋六十有五。
未終之前預(yù)造遺文偈頌三十六行。
自說(shuō)因緣云。
已證二果。
手自封緘付弟子阿沙羅云。
我終后可以此文還示天竺僧。
亦可示此境僧也。
既終之后即扶坐繩床。
顏貌不異似若入定。
道俗赴者千有馀人。
并聞香氣芬烈。
咸見(jiàn)一物狀若龍蛇。
可長(zhǎng)一匹許。
起于尸側(cè)直上沖天莫能詺者。
即于南林戒壇前依外國(guó)法阇毗之。
四部鱗集。
香薪成??。
灌之香油以燒遺陰。
五色焰起氛氳麗空。
是時(shí)天景澄朗道俗哀嘆。
仍于其處起立白塔。
欲重受戒。
諸尼悲泣望斷不能自勝。
初跋摩至京。
文帝欲從受菩薩戒。
會(huì)虜寇侵彊未及咨稟。
奄而遷化。
以本意不遂傷恨彌深。
乃令眾僧譯出其遺文云。
前頂禮三寶  凈戒諸上座 濁世多諂曲  虛偽無(wú)誠(chéng)信 愚惑不識(shí)真  懷嫉輕有德 是以諸賢圣  現(xiàn)世晦其跡 我求那跋摩  命行盡時(shí)至 所獲善功德  今當(dāng)如實(shí)說(shuō) 不以諂曲心  希望求名利 為勸眾懈怠  增長(zhǎng)諸佛法 大法力如是  仁者咸諦聽(tīng) 我昔曠野中  初觀(guān)于死尸 膀脹蟲(chóng)爛壞  臭穢膿血流 系心緣彼處  此身性如是 常見(jiàn)此身相  貪蛾不畏火 如是無(wú)量種  修習(xí)死尸觀(guān) 放舍馀聞思  依止林樹(shù)間 是夜專(zhuān)精進(jìn)  正觀(guān)常不忘 境界恒在前  猶如對(duì)明鏡 如彼我亦然  由是心寂靖 輕身極明凈  清涼心是樂(lè) 增長(zhǎng)大歡喜  則生無(wú)著心 變成骨鎖相  白骨現(xiàn)在前 朽壞肢節(jié)離  白骨悉磨滅 無(wú)垢智熾然  調(diào)伏思法相 我時(shí)得如是  身安極柔軟 如是方便修  勝進(jìn)轉(zhuǎn)增長(zhǎng) 微塵念念滅  壞色正念法 是則身究竟  何緣起貪欲 知因諸受生  如魚(yú)貪鉤餌 彼受無(wú)量壞  念念觀(guān)磨滅 知彼所依處  從心猿猴起 業(yè)及業(yè)果報(bào)  依緣念念滅 心所知種種  是名別相法 是則思慧念  次第滿(mǎn)足修 觀(guān)種種法相  其心轉(zhuǎn)明了 我于爾焰中  明見(jiàn)四念處 律行從是竟  攝心緣中住 苦如熾然劍  斯由渴愛(ài)轉(zhuǎn) 愛(ài)盡般涅槃  普見(jiàn)彼三界 死焰所熾然  形體極消瘦 喜息樂(lè)方便  身還漸充滿(mǎn) 勝妙眾生相  頂忍亦如是 是于我心起  真實(shí)正方便 漸漸略境界  寂滅樂(lè)增長(zhǎng) 得世第一法  一念緣真諦 次第法忍生  是謂無(wú)漏道 妄想及諸境  名字悉遠(yuǎn)離 境界真諦義  除惱獲清涼 成就三昧果  離垢清涼緣 不涌亦不沒(méi)  凈慧如明月 湛然正安住  純一寂滅相 非我所宣說(shuō)  唯佛能證知 那波阿毗曇  說(shuō)五因緣果 實(shí)義知修行  名者莫能見(jiàn) 諸論各異端  修行理無(wú)二 偏執(zhí)有是非  達(dá)者無(wú)違諍 修行眾妙相  今我不宣說(shuō) 懼人起妄想  誑惑諸世間 于彼修利相  我已說(shuō)少分 若彼明智者  善知此緣起 摩羅婆國(guó)界  始得初圣果 阿蘭若山寺  道跡修遠(yuǎn)離 后于師子國(guó)  村名劫波利 進(jìn)修得二果  是名斯陀含 從是多留難  障修離欲道 見(jiàn)我修遠(yuǎn)離  知是處空閑 咸生希有心  利養(yǎng)競(jìng)來(lái)集 我見(jiàn)如火毒  心生大厭離 避亂浮于?! £^婆及林邑 業(yè)行風(fēng)所飄  隨緣之宋境 于是諸國(guó)中  隨力興佛法 無(wú)問(wèn)所應(yīng)問(wèn)  諦實(shí)真實(shí)觀(guān) 今此身滅盡  寂若燈火滅
高僧摘要·品高僧摘要卷三
此云功德鎧。
本剎利種。
累世為王。
治在罽賓國(guó)。
跋摩年十四。
機(jī)見(jiàn)俊達(dá)。
深有遠(yuǎn)度。
仁愛(ài)務(wù)善。
其母嘗須野肉。
令跋摩辦之。
跋摩啟曰。
有命之類(lèi)。
莫不貪生。
夭彼之命。
非仁人矣。
母怒曰。
設(shè)令得罪。
吾當(dāng)代汝。
跋摩他口煮油。
誤澆其指。
因謂母曰。
代兒忍痛。
母曰。
痛在汝身。
吾何能代。
跋摩曰。
眼前之苦。
尚不能代。
況三途耶。
母乃悔悟。
終身斷殺。
至年十八。
相工見(jiàn)而謂曰。
君年三十。
當(dāng)撫臨大國(guó)。
南面稱(chēng)尊。
若不樂(lè)世榮。
當(dāng)獲圣果。
至年二十。
出家受戒。
洞明九部。
博曉四含。
誦經(jīng)百馀萬(wàn)言。
深達(dá)律品。
妙入禪要。
時(shí)人號(hào)曰。
三藏法師。
至年三十。
罽賓國(guó)王薨。
絕無(wú)紹嗣。
眾咸議曰。
跋摩帝室之胤。
又才明德重。
可請(qǐng)令還俗。
以紹國(guó)位。
群臣數(shù)百。
再三固請(qǐng)。
跋摩不納。
乃辭師違眾。
林棲谷飲。
孤行山野。
遁跡人世。
后到師子國(guó)。
觀(guān)風(fēng)弘教見(jiàn)者發(fā)心。
后至阇婆國(guó)。
至前一日。
阇婆王母。
夜夢(mèng)見(jiàn)一道士。
飛舶入國(guó)。
明旦果跋摩至。
王母敬以圣禮從受五戒。
母因勸王曰。
宿世因緣得為母子我已受戒而汝不信。
恐后生之因。
永絕今果。
王迫以母敕即奉命受戒。
頃之鄰兵犯境。
王謂跋摩曰。
外賊恃力。
欲見(jiàn)侵侮。
若與斗戰(zhàn)。
傷殺必多。
如其不拒。
危亡將至。
今唯歸命師尊。
不知何計(jì)。
跋摩曰。
暴寇相攻。
宜須禦捍。
但當(dāng)起慈悲心。
勿興害念耳。
王自領(lǐng)兵擬之。
旗鼓始交。
賊便退散王遇流矢?jìng)_。
跋摩為咒水洗之。
信宿平復(fù)。
王恭信稍殷。
乃欲出家修道。
因告群臣曰。
吾欲躬棲法門(mén)。
卿等可便擇明主。
群臣皆拜伏勸請(qǐng)?jiān)弧?div id="t0u1ctr" class='inline' id='people_101557_3_101_comment'>
王若舍國(guó)。
則子民無(wú)依。
且敵國(guó)兇強(qiáng)。
恃崄相對(duì)。
大王天慈。
寧不憫命。
敢以死請(qǐng)。
王不忍固違。
乃就群臣請(qǐng)三愿。
若許者當(dāng)留治國(guó)。
一愿凡所王境。
同奉和尚。
二愿盡所治內(nèi)。
一切斷殺。
三愿所有儲(chǔ)財(cái)。
賑給貧病。
群臣?xì)g喜敬諾。
于是一國(guó)皆從受戒。
王后為跋摩立精舍。
躬自琢材。
傷王腳指。
跋摩又為咒治。
有頃平復(fù)。
道化之聲。
播于遐邇。
鄰國(guó)聞風(fēng)。
皆遣使要請(qǐng)。
時(shí)京師名德。
慧觀(guān)慧聰?shù)取?div id="arjqxfr" class='inline' id='people_101557_3_130_comment'>遠(yuǎn)挹風(fēng)猷。
以元嘉元年九月。
面啟文帝。
求迎跋摩。
帝即賜交州刺史。
令泛舶延致。
觀(guān)等又遣沙門(mén)法長(zhǎng)道沖道俊等。
往彼祈請(qǐng)。
并致書(shū)于跋摩。
及阇婆王。
希臨宋境。
流行道教。
跋摩以圣化宜廣。
不憚?dòng)畏健?div id="huwjq5m" class='inline' id='people_101557_3_144_comment'>路由始興。
經(jīng)停歲許。
始興有虎市山。
儀形聳峙。
峰嶺高絕。
跋摩謂髣髴耆阇。
乃改名靈鷲。
于山寺之外。
別立禪室。
去寺數(shù)里。
磬音不聞。
每至鳴椎。
跋摩已至。
或冒雨不沾。
或履泥不污。
時(shí)眾道俗。
莫不肅然增敬寺有寶月殿。
跋摩于殿北壁。
手自畫(huà)作羅云像。
及定光儒童布發(fā)之形。
像成之后。
每夕放光。
此山本多虎災(zāi)。
自跋摩居之。
晝行夜往。
或時(shí)值虎。
以杖按頭抒之而去。
于是山旅水賓。
去來(lái)無(wú)梗。
文帝重敕觀(guān)等復(fù)更敦請(qǐng)。
乃汎舟下都。
以元嘉八年正月。
達(dá)于建業(yè)。
文帝引見(jiàn)。
勞問(wèn)慇勤。
因言曰。
弟子常欲持齋不殺。
不獲從志。
法師既不遠(yuǎn)萬(wàn)里。
來(lái)化此國(guó)。
將何以教之。
跋摩曰。
夫道在心。
不在事。
法由己。
非由人。
且帝王與匹夫。
所修各異。
匹夫身賤名劣。
言令不威。
若不克己苦躬。
將何為用。
帝王以四海為家。
萬(wàn)民為子。
出一嘉言。
則士女咸悅。
布一善政。
則人神以和。
刑不夭命。
役無(wú)勞力。
使風(fēng)雨適時(shí)。
寒煖應(yīng)節(jié)。
百谷滋繁。
桑麻郁茂。
如此持齋亦大矣。
不殺亦眾矣。
寧在闕半日之餐。
全一禽之命。
方為弘濟(jì)耶。
帝乃撫幾嘆曰。
夫俗人迷于遠(yuǎn)理。
沙門(mén)滯于近教。
迷遠(yuǎn)理者。
謂至道虛說(shuō)。
滯近教者。
則拘戀篇章。
至如法師所言。
真開(kāi)悟明達(dá)。
可與言天人之際矣。
乃敕住祇洹寺。
供給隆厚。
王公英彥。
莫不宗奉。
俄而于寺開(kāi)講法華。
及十地。
法席之日。
軒蓋盈衢。
觀(guān)矚往還。
肩隨踵接。
其年九月二十八日。
食未畢。
奄然已終。
春秋六十有五。
曇摩流支 朝代:

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
此云法樂(lè)。
西國(guó)人也。
棄家以精律著名。
弘始七年。
至關(guān)中。
時(shí)弗若多羅已化久矣。
廬山慧遠(yuǎn)。
聞支善毗尼。
愿竟其學(xué)。
遣書(shū)通好曰。
佛教之興。
先自上國(guó)。
分流已來(lái)。
四百年于茲矣。
然比丘根本。
皆所未知。
頃幸弗若多羅。
誦出十誦。
方半而沒(méi)。
茲用追恨。
竊聞仁者。
亦赍此經(jīng)。
必蒙開(kāi)施。
勿倀憤發(fā)。
果使始涉之流。
不失無(wú)上之津。
此恩不貲。
何以論報(bào)。
支得書(shū)。
乃與羅什。
足多羅未盡之文。
支住長(zhǎng)安大寺。
沙門(mén)慧觀(guān)欲延居洛陽(yáng)。
支曰。
洛中有人弘法。
足以利世。
吾當(dāng)化律學(xué)未至之處。
于是去。
不知所終。
高僧傳·卷第二 譯經(jīng)中
曇摩流支。
此云法樂(lè)。
西域人也。
棄家入道。
偏以律藏馳名。
以弘始七年秋達(dá)自關(guān)中。
初弗若多羅誦出十誦未竟而亡。
廬山釋慧遠(yuǎn)聞支既善毗尼。
希得究竟律部。
乃遣書(shū)通好曰。
佛教之興先行上國(guó)。
自分流以來(lái)四百馀年。
至于沙門(mén)德式所闕尤多。
頃西域道士弗若多羅。
是罽賓人。
甚諷十誦梵本。
有羅什法師通才博見(jiàn)為之傳譯。
十誦之中文始過(guò)半。
多羅早喪中途而寢。
不得究竟大業(yè)。
慨恨良深。
傳聞仁者赍此經(jīng)自隨。
甚欣所遇。
冥運(yùn)之來(lái)豈人事而已耶。
想弘道為物感時(shí)而動(dòng)。
叩之有人。
必情無(wú)所吝。
若能為律學(xué)之徒。
畢此經(jīng)本。
開(kāi)示梵行洗其耳目。
使始涉之流不失無(wú)上之津參懷勝業(yè)者日月彌朗。
此則慧深德厚。
人神同感矣。
幸愿垂懷不乖往意。
一二悉諸道人所具。
流支既得遠(yuǎn)書(shū)及姚興敦請(qǐng)。
乃與什共譯十誦都畢。
研詳考覈條制審定。
而什猶恨文煩未善。
既而什化不獲刪治。
流支住長(zhǎng)安大寺。
慧觀(guān)欲請(qǐng)下京師。
支曰。
彼土有人有法足以利世。
吾當(dāng)更行無(wú)律教處。
于是游化馀方不知所卒。
或云終于涼土未詳。
卑摩羅叉 朝代:

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
此云無(wú)垢眼。
罽賓國(guó)人。
沈鷙有志力。
以苦行自律。
弘毗尼。
為龜茲學(xué)者之宗。
龜茲陷。
避地烏纏。
聞羅什在長(zhǎng)安。
欲使勝品妙味。
復(fù)沾東土。
弘始八年。
至關(guān)中。
什敬禮如師。
及什棄世。
即引去。
游壽春。
譯十誦本五十八卷。
最后一誦。
謂明受戒法。
及諸成善法事。
逐其義要。
改名善誦。
叉后赍住石澗。
開(kāi)為六十一卷。
最后一誦。
改為毗尼誦。
故今猶二名存焉。
又坐夏江陵之新寺。
以漢言講演無(wú)作妙本。
盛行于時(shí)。
慧觀(guān)習(xí)其指要。
為兩卷。
京師傳寫(xiě)。
紙為增價(jià)。
終于石澗。
壽七十七。
為人眼青。
時(shí)號(hào)青眼律師。
高僧傳·卷第二 譯經(jīng)中
卑摩羅叉。
此云無(wú)垢眼。
罽賓人。
沈靖有志力。
出家履道苦節(jié)成務(wù)。
先在龜茲弘闡律藏。
四方學(xué)者競(jìng)往師之。
鳩摩羅什時(shí)亦預(yù)焉。
及龜茲陷沒(méi)乃避地焉。
頃之聞什在長(zhǎng)安大弘經(jīng)藏。
又欲使毗尼勝品復(fù)洽東國(guó)。
于是杖錫流沙冒險(xiǎn)東入。
以偽秦弘始八年達(dá)自關(guān)中。
什以師禮敬待。
叉亦以遠(yuǎn)遇欣然。
及羅什棄世。
叉乃出游關(guān)左。
逗于壽春止石澗寺。
律眾云聚盛闡毗尼。
羅什所譯十誦本五十八卷。
最后一誦謂明受戒法及諸成善法事。
逐其義要名為善誦。
叉后赍往石澗。
開(kāi)為六十一卷。
最后一誦改為毗尼誦。
故猶二名存焉。
頃之南適江陵于辛寺夏坐開(kāi)講十誦。
既通漢言善相領(lǐng)納。
無(wú)作妙本大闡當(dāng)時(shí)。
析文求理者其聚如林。
明條知禁者數(shù)亦殷矣。
律藏大弘叉之力也。
場(chǎng)慧觀(guān)深括宗旨。
記其所制內(nèi)禁輕重。
撰為二卷。
送還京師。
僧尼披習(xí)競(jìng)相傳寫(xiě)。
時(shí)聞?wù)咧V曰。
卑羅鄙語(yǔ)。
慧觀(guān)才錄。
都人繕寫(xiě)紙貴如玉。
今猶行于世為后生法矣。
叉養(yǎng)德好閑棄諠離俗。
其年冬復(fù)還壽春石澗卒于寺焉。
春秋七十有七。
叉為人眼青。
時(shí)人亦號(hào)為青眼律師。
釋慧詢(xún) 朝代:南朝宋

人物簡(jiǎn)介

高僧傳·卷第十一 明律
釋慧詢(xún)。
姓趙。
趙郡人。
少而蔬食苦行。
經(jīng)游長(zhǎng)安受學(xué)什公。
研精經(jīng)論尤善十誦僧祇。
乃更制條章義貫終古。
宋永初中還止廣陵大開(kāi)律席。
元嘉中至京止道場(chǎng)寺。
僧慧觀(guān)亦精于十誦。
以詢(xún)德為物范。
乃令更振他寺。
于是移止長(zhǎng)樂(lè)寺。
大明二年卒于所住。
春秋八十有四矣。
釋寶云 朝代:南朝宋

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
不知何許人。少往來(lái)涼州。有學(xué)行。靜退不交世務(wù)。忘身求法。以晉隆安元年。適西域。與法顯智嚴(yán)相繼遍游諸國(guó)。至羅剎之野。聞天鼓聲。釋迦遺跡。多所瞻禮。善梵語(yǔ)。學(xué)旁行書(shū)。后還長(zhǎng)安。從跋陀禪師游。跋陀如匡山。云亦隨。所至混跡。久之來(lái)歸。安止道場(chǎng)寺。譯無(wú)量壽諸經(jīng)。又住六合寺。譯佛本行贊經(jīng)。元嘉二十六年終。壽七十四。
名僧傳抄
河北人也。志局簡(jiǎn)正。師友稱(chēng)之。太元十四年。入廬山。時(shí)年十八矣。值造波若臺(tái)。通債少僧貞石筑土。云投一石。石相擊。誤中一犢子死。慚恨惆悵。彌歷年所。隆安元年。乃辭入西域。誓欲眼都神跡。躬行懺悔。遂游于闐。及天竺諸國(guó)。與智嚴(yán)法顯發(fā)軫。是同游造各異。于陀歷國(guó)。見(jiàn)金薄彌勒成佛像。整高八丈。云于像下。箅誠(chéng)啟懺。五十日。夜見(jiàn)神光照燭皎然如曙。觀(guān)者盈路。彼諸宿德沙門(mén)。并云靈輝數(shù)見(jiàn)(云云)。
高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下
釋寶云。
未詳氏族。
傳云。
涼州人。
少出家精勤有學(xué)行。
志韻剛潔不偶于世。
故少以方直純素為名。
而求法懇惻亡身殉道。
志欲躬睹靈跡廣尋經(jīng)要。
遂以晉隆安之初遠(yuǎn)適西域。
與法顯智嚴(yán)先后相隨。
涉履流沙登踰雪嶺。
勤苦艱危不以為難。
遂歷于闐天竺諸國(guó)備睹靈異。
乃經(jīng)羅剎之野聞天鼓之音。
釋迦影跡多所瞻禮。
云在外域遍學(xué)梵書(shū)。
天竺諸國(guó)音字詁訓(xùn)悉皆備解。
后還長(zhǎng)安。
隨禪師佛馱跋陀業(yè)禪進(jìn)道。
俄而禪師橫為秦僧所擯。
徒眾悉同其咎。
云亦奔散。
會(huì)廬山釋慧遠(yuǎn)解其擯事。
共歸京師安止道場(chǎng)寺。
眾僧以云志力堅(jiān)猛弘道絕域。
莫不披衿咨問(wèn)敬而愛(ài)焉。
云譯出新無(wú)量壽。
晚出諸經(jīng)多云所治定。
華戎兼通音訓(xùn)允正。
云之所定眾咸信服。
初關(guān)中沙門(mén)竺佛念善于宣譯。
于符姚二代顯出眾經(jīng)。
江左譯梵莫踰于云。
故于晉宋之際。
弘通法藏。
沙門(mén)慧觀(guān)等。
咸友而善之。
云性好幽居以保閑寂。
遂適六合山寺。
譯出佛本行贊經(jīng)。
山多荒民俗好草竊。
云說(shuō)法教誘多有改更。
禮事供養(yǎng)十室而八。
頃之道場(chǎng)慧觀(guān)臨亡請(qǐng)?jiān)七€都總理寺任。
云不得已而還。
居道場(chǎng)歲許。
復(fù)更還六合。
以元嘉二十六年終于山寺。
春秋七十有四。
其游履外國(guó)。
別有記傳。
曇無(wú)讖 朝代:南朝宋

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:385—433 【介紹】: 亦作曇無(wú)懺、曇摩讖。十六國(guó)時(shí)北涼僧。中天竺人。幼出家,聰敏出群。年二十誦大小乘經(jīng)二百余萬(wàn)言,明解咒術(shù)。東晉末,由龜茲至姑臧,北涼主沮渠蒙遜接待甚厚。北魏太武帝聞其名,遣使迎請(qǐng),蒙遜不放。適讖請(qǐng)西行取經(jīng),蒙遜疑,殺之于途。譯《涅槃經(jīng)》前后分、《大集經(jīng)》等。
全宋文·卷六十二
曇無(wú)讖,中天竺人,幼出家,以道術(shù)懼誅,奔龜茲,后歸沮渠蒙遜。至宋元嘉十年,請(qǐng)西行,蒙遜遣刺客殺之。
神僧傳·卷第三
曇無(wú)懺。或云曇摩懺。中天竺國(guó)人也。六歲遭父憂(yōu)。獨(dú)與母居。見(jiàn)沙門(mén)達(dá)摩耶舍。以懺為其弟子。習(xí)學(xué)小乘。后遇白頭禪師遂業(yè)大乘。至年二十誦大小乘經(jīng)二百馀萬(wàn)言懺從兄善能調(diào)象。騎殺王所乘白耳大象。王怒誅之。令曰。敢有視者夷三族。親屬莫敢往者。懺哭而葬之。王怒欲誅懺。懺曰。王以法故殺之。我以親而葬之。并莫違大義。何為見(jiàn)怒。傍人為之寒心。其神色自若。王奇其志氣。遂留供養(yǎng)之。懺明解咒術(shù)所向皆驗(yàn)。西域號(hào)為大咒師。后隨王入山。王渴須水不能得。懺乃密咒石出水。因贊曰。大王惠澤所感遂使枯石生泉。鄰國(guó)聞?wù)呓試@王德。于時(shí)雨澤甚調(diào)百姓稱(chēng)詠。王悅其道術(shù)深加優(yōu)寵。頃之王意稍歇待之漸薄。懺以久處致厭。遂辭往罽賓。欲演大乘彼國(guó)不合。乃東適龜茲(音丘慈)頃之復(fù)進(jìn)到姑臧止于傳舍慮失經(jīng)本枕之而寢。有人牽之在地。懺警覺(jué)。謂是盜者。如此三夕。聞空中語(yǔ)曰。此如來(lái)解脫之藏。何以枕之。懺乃慚悟別置高處。夜有盜之者。數(shù)過(guò)提舉竟不能動(dòng)。明旦懺持經(jīng)去不以為重。盜者見(jiàn)之。謂是圣人。悉來(lái)拜謝。時(shí)河西王沮渠蒙遜僣據(jù)涼土。懺嘗告蒙遜云。有鬼入聚落必多災(zāi)疫。蒙遜不信。欲躬見(jiàn)為驗(yàn)。懺即以術(shù)加蒙遜蒙遜見(jiàn)而駭怖。懺曰。宜潔誠(chéng)齋戒神咒驅(qū)之乃讀咒三日。謂蒙遜曰。鬼已去矣。時(shí)境首有見(jiàn)鬼者云。見(jiàn)數(shù)百疫鬼奔驟而逝。境內(nèi)獲安。時(shí)魏虜拓跋燾聞懺有道術(shù)。遣使迎之。蒙遜既事懺日久不忍舍去。后又慰辭以迎。蒙遜既吝懺不遣。又迫魏之強(qiáng)。至蒙遜義和三年三月。懺因請(qǐng)西行。更尋涅槃后分。蒙遜忿其欲去。乃密圖害懺。偽以資糧發(fā)遣。厚贈(zèng)寶貨。臨發(fā)之日懺乃流涕。告眾曰。懺業(yè)對(duì)將至。眾圣不能救矣。以本有心誓義不容停。比發(fā)蒙遜果遣刺客于路害之。春秋四十九。是歲宋元嘉十年也。遠(yuǎn)近咸共嗟焉。既而蒙遜左右常白日見(jiàn)鬼神以劍擊蒙遜。至四月蒙遜寢疾而亡。
高僧傳·卷第二 譯經(jīng)中
曇無(wú)讖。
或云曇摩懺。
或云曇無(wú)懺。
蓋取梵音不同也。
其本中天竺人。
六歲遭父喪。
隨母?jìng)蚩棜??為業(yè)。
見(jiàn)沙門(mén)達(dá)摩耶舍。
此云法明。
道俗所崇豐于利養(yǎng)。
其母美之。
故以讖為其弟子。
十歲同學(xué)數(shù)人讀咒聰敏出群。
誦經(jīng)日得萬(wàn)馀言。
初學(xué)小乘兼覽五明諸論。
講說(shuō)精辯莫能詶抗。
后遇白頭禪師。
共讖論議。
習(xí)業(yè)既異。
交諍十旬。
讖雖攻難鋒起。
而禪師終不肯屈。
讖伏其精理。
乃謂禪師曰。
頗有經(jīng)典可得見(jiàn)不。
禪師即授以樹(shù)皮涅槃經(jīng)本。
讖尋讀驚悟方自慚恨。
以為坎井之識(shí)久迷大方。
于是集眾悔過(guò)。
遂專(zhuān)大乘。
至年二十誦大小乘經(jīng)二百馀萬(wàn)言。
讖從兄善能調(diào)象。
騎殺王所乘白耳大象。
王怒誅之。
令曰。
敢有視者夷三族。
親屬莫敢往者。
讖哭而葬之。
王怒欲誅讖。
讖曰。
王以法故殺之。
我以親而葬之。
并不違大義。
何為見(jiàn)怒。
傍人為之寒心。
其神色自若。
王奇其志氣。
遂留供養(yǎng)之。
讖明解咒術(shù)所向皆驗(yàn)。
西域號(hào)為大咒師。
后隨王入山。
王渴須水不能得。
讖乃密咒石出水。
因贊曰。
大王惠澤所感遂使枯石生泉。
鄰國(guó)聞?wù)呓試@王德。
于時(shí)雨澤甚調(diào)百姓歌詠。
王悅其道術(shù)深加優(yōu)寵。
頃之王意稍歇待之漸薄。
讖以久處致厭。
乃辭往罽賓。
赍大涅槃前分十卷并菩薩戒經(jīng)菩薩戒本等。
彼國(guó)多學(xué)小乘不信涅槃。
乃東適龜茲。
頃之復(fù)進(jìn)到姑臧止于傳舍。
慮失經(jīng)本枕之而寢。
有人牽之在地。
讖驚覺(jué)謂是盜者。
如此三夕。
聞空中語(yǔ)曰。
此如來(lái)解脫之藏。
何以枕之。
讖乃慚悟別置高處。
夜有盜之者。
數(shù)過(guò)提舉。
竟不能勝。
明且讖將經(jīng)去不以為重。
盜者見(jiàn)之。
謂是圣人。
悉來(lái)拜謝。
河西王沮渠蒙遜僣據(jù)涼土。
自稱(chēng)為王。
聞讖名呼與相見(jiàn)。
接待甚厚。
蒙遜素奉大法志在弘通。
欲請(qǐng)出經(jīng)本。
讖以未參土言又無(wú)傳譯。
恐言舛于理不許即翻。
于是學(xué)語(yǔ)三年方譯寫(xiě)初分十卷。
時(shí)沙門(mén)慧嵩道朗獨(dú)步河西。
值其宣出經(jīng)藏。
深相推重。
轉(zhuǎn)易梵文嵩公筆受。
道俗數(shù)百人疑難縱橫。
讖臨機(jī)釋滯清辯若流。
兼富于文藻辭制華密。
嵩朗等更請(qǐng)廣出諸經(jīng)。
次譯大集大云悲華地持優(yōu)婆塞戒金光明海龍王菩薩戒本等六十馀萬(wàn)言。
讖以涅槃經(jīng)本品數(shù)未足。
還外國(guó)究尋。
值其母亡遂留歲馀。
后于于闐更得經(jīng)本中分。
復(fù)還姑臧譯之。
后又遣使于闐尋得后分。
于是續(xù)譯為三十三卷。
以偽玄始三年初就翻譯。
至玄始十年十月二十三日三帙方竟。
即宋武永初二年也。
讖云。
此經(jīng)梵本本三萬(wàn)五千偈。
于此方減百萬(wàn)言。
今所出者止一萬(wàn)馀偈。
讖嘗告蒙遜云。
有鬼入聚落必多災(zāi)疫。
遜不信。
欲躬見(jiàn)為驗(yàn)。
讖即以術(shù)加遜。
遜見(jiàn)而駭怖。
讖曰。
宜潔誠(chéng)齋戒神咒驅(qū)之。
乃讀咒三日。
謂遜曰。
鬼已去矣。
時(shí)境首有見(jiàn)鬼者云。
見(jiàn)數(shù)百疫鬼奔驟而逝。
境內(nèi)獲安讖之力也。
遜益加敬事。
至遜偽承玄二年。
蒙遜濟(jì)河伐乞伏暮末于抱罕。
以世子興國(guó)為前驅(qū)。
為末軍所敗。
興國(guó)擒焉。
后乞伏失守。
暮末與興國(guó)俱獲于赫連定定。
后為吐谷渾所破。
興國(guó)遂為亂兵所殺。
遜大怒謂事佛無(wú)應(yīng)。
即遣斥沙門(mén)五十已下皆令罷道。
蒙遜先為母造丈六石像。
像遂泣涕流淚。
讖又格言致諫。
遜乃改心而悔焉。
時(shí)魏虜托跋燾聞讖有道術(shù)。
遣使迎請(qǐng)。
且告遜曰。
若不遣讖便即加兵。
遜既事讖日久未忍聽(tīng)去。
后又遣偽太常高平公李順策拜蒙遜為使持節(jié)侍中都督?jīng)鲋菸饔蛑T軍事太傅驃騎大將軍涼州牧涼王。
加九錫之禮。
又命遜曰。
聞彼有曇摩讖法師。
博通多識(shí)羅什之流。
秘咒神驗(yàn)澄公之匹。
朕思欲講道可馳驛送之。
遜與李順宴于新樂(lè)門(mén)上。
遜謂順曰。
西蕃老臣蒙遜奉事朝廷不敢違失。
而天子信納佞言茍見(jiàn)蹙迫。
前遣表求留曇無(wú)讖。
而今便來(lái)徵索。
此是門(mén)師當(dāng)與之俱死實(shí)不惜殘年。
人生一死詎覺(jué)幾時(shí)。
順曰王款誠(chéng)先著遣愛(ài)子入侍。
朝廷欽王忠績(jī)。
故顯加殊禮。
而王以此一胡道人虧山岳之功。
不忍一朝之忿。
損由來(lái)之美。
豈朝廷相待之厚。
竊為大王不取。
主上虛襟之至。
弘文所知。
弘文者遜所遣聘魏使也。
遜曰。
太常口美如蘇秦。
恐情不副辭耳。
遜既吝讖不遣。
又迫魏之強(qiáng)。
至遜義和三年三月。
讖固請(qǐng)西行更尋涅槃后分。
遜忿其欲去。
乃密圖害讖。
偽以資糧發(fā)遣。
厚贈(zèng)寶貨。
臨發(fā)之日。
讖乃流涕告眾曰。
讖業(yè)對(duì)將至。
眾圣不能救矣。
以本有心誓義不容停。
比發(fā)遜果遣刺客。
于路害之。
春秋四十九。
是歲宋元嘉十年也。
黑白遠(yuǎn)近咸共惜焉。
既而遜左右常白日見(jiàn)鬼神以劍擊遜。
至四月遜寢疾而亡。
初讖在姑臧。
有張掖沙門(mén)道進(jìn)。
欲從讖受菩薩戒。
讖云。
且悔過(guò)乃竭誠(chéng)七日七夜。
至第八日詣讖求受。
讖忽大怒。
進(jìn)更思惟。
但是我業(yè)障未消耳。
乃勠力三年。
且禪且懺。
進(jìn)即于定中見(jiàn)釋迦文佛與諸大士授己戒法。
其夕同止十馀人。
皆感夢(mèng)如進(jìn)所見(jiàn)。
進(jìn)欲詣讖說(shuō)之。
未及至數(shù)十步讖驚起唱言。
善哉善哉。
已感戒矣。
吾當(dāng)更為汝作證。
次第于佛像前為說(shuō)戒相。
時(shí)沙門(mén)道朗振譽(yù)關(guān)西。
當(dāng)進(jìn)感戒之夕。
朗亦通夢(mèng)。
乃自卑戒臘求為法弟。
于是從進(jìn)受者千有馀人。
傳授此法迄至于今。
皆讖之馀則。
有別記云。
菩薩地持經(jīng)應(yīng)是伊波勒菩薩傳來(lái)此土。
后果是讖所傳譯。
疑讖或非凡也。
蒙遜有從弟沮渠安陽(yáng)侯者。
為人強(qiáng)志疏通涉獵書(shū)記。
因讖入河西弘闡佛法。
安陽(yáng)乃閱意內(nèi)典奉持五禁。
所讀眾經(jīng)即能諷誦。
常以為務(wù)學(xué)。
多聞大士之盛業(yè)。
少時(shí)求法度流沙至于闐于瞿摩帝大寺遇天竺法師佛馱斯那。
咨問(wèn)道義。
斯那本學(xué)大乘。
天才秀發(fā)誦半億偈。
明了禪法故西方諸國(guó)。
號(hào)為人中師子。
安陽(yáng)從受禪秘要治病經(jīng)。
因其梵本。
口誦通利。
既而東歸向邑于高昌。
得觀(guān)世音彌勒二觀(guān)經(jīng)各一卷。
及還河西即譯出禪要。
轉(zhuǎn)為晉文。
及偽魏吞并西涼。
乃南奔于宋。
晦志卑身不交人世。
常游塔寺以居士身畢世。
初出彌勒。
觀(guān)音二觀(guān)經(jīng)。
丹陽(yáng)尹孟顗。
見(jiàn)而善之。
深加賞接。
后竹園寺慧??尼。
復(fù)請(qǐng)出禪經(jīng)。
安陽(yáng)既通習(xí)積以臨筆無(wú)滯。
旬有七日出為五卷。
頃之又于鐘山定林寺。
出佛父般泥洹經(jīng)一卷。
安陽(yáng)居絕妻拿無(wú)欲榮利。
從容法侶宣通正法。
是以黑白咸敬而嘉焉。
后遘疾而終。
讖所出諸經(jīng)。
至元嘉中方傳建業(yè)。
場(chǎng)慧觀(guān)法師志欲重尋涅槃后分。
乃啟宋太祖資給遣沙門(mén)道普將書(shū)吏十人西行尋經(jīng)。
至長(zhǎng)廣郡舶破傷足因疾而卒。
普臨終嘆曰。
涅槃后分與宋地?zé)o緣矣。
普本高昌人。
經(jīng)游西域遍歷諸國(guó)。
供養(yǎng)尊影頂戴佛缽。
四塔道樹(shù)足跡形像。
無(wú)不瞻覿。
善梵書(shū)備諸國(guó)語(yǔ)游履異域。
別有大傳。
時(shí)高昌復(fù)有沙門(mén)法盛。
亦經(jīng)往外國(guó)立傳。
凡有四卷。
又有竺法維釋僧表并經(jīng)往佛國(guó)云云。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
中天竺人。幼孤。母?jìng)蚩棜?。取資以養(yǎng)之。六歲使師達(dá)摩耶舍。十歲習(xí)小乘五明學(xué)。誦經(jīng)日萬(wàn)言。莫有敢抗者。時(shí)白頭禪師號(hào)宿納。讖攻離不能屈。疑其有異書(shū)。求教焉。禪師以樹(shù)皮涅槃經(jīng)授之。讖讀而悟。乃集大眾悔過(guò)。年二十。誦二百萬(wàn)言。而大乘諸經(jīng)。披玩略盡。兄以善調(diào)象。獲幸于王。佗日王之白耳象死。王誅之。令曰。敢收葬者。夷三族。讖收葬之。衛(wèi)卒執(zhí)以聞。王怒趣烹讖。讖曰。王以法殺。弟以義收。此天下之通理也。王由是加敬。讖于咒尤效驗(yàn)。號(hào)大咒師。嘗與王山行乏水。咒石使觱沸。諸國(guó)聞之交聘。久之奉涅槃前分。并菩薩戒本。游罽賓。罽賓皆小乘違之。之龜茲。止姑臧傳舍。疑有盜。枕經(jīng)以寢。夢(mèng)人引衣語(yǔ)曰。此如來(lái)解脫藏也。敢忘敬乎。遂驚悟。置經(jīng)高處。盜果饒力不能舉。旦日讖負(fù)經(jīng)去。盜以為神。向之懺謝。沮渠蒙遜據(jù)涼土。然待讖尤勤至。于是請(qǐng)譯經(jīng)本。讖以未習(xí)華語(yǔ)。不即許。居三年。譯涅槃前分大集大云悲華地持優(yōu)婆塞戒金光海龍王菩薩戒本等六十馀萬(wàn)言。辭制工密。文藻妍富。沙門(mén)慧嵩道朗等。深相推重。猶以涅槃品數(shù)未足。乞西還究尋之。凡四十二卷。曰。此經(jīng)本三萬(wàn)五千偈。此方才百萬(wàn)言耳。吾所出者。止一萬(wàn)偈。讖多異?ài)E。魏拓拔燾聞其名。遣使迎請(qǐng)。諭云。知遜尊寵。若不遣。顧有兵耳。遜因表留讖。魏又遣高平公李順。策拜遜侍中都督?jīng)鲋菸饔蛑T軍事。太傅驃騎大將軍涼州牧涼王。加九錫。諭曰。曇摩讖道德廣大。朕思一瞻禮。可驛馳以至。遜謂順曰。臣奉事朝廷。無(wú)所負(fù)。上信邪言見(jiàn)逼。何耶。前表乞留讖。今遽來(lái)追。此臣師也。愿與俱死。死要不免。遲疾亦非所較也。順曰。王誠(chéng)款先著。遣子入侍。朝廷欽王忠義。故顯加殊禮。今乃以一胡道人。虧損大功。失朝廷待遇之意。竊為大王不取也。遜曰。如太常言固美。弟恐情不副此耳。遜竟不遣。 義和三年三月。讖固請(qǐng)西行。求涅槃后分。遜忿其去。且恐為魏得也。遣刺客中路殺之。壽四十九。聞?wù)邽榱魈?。宋元嘉十年也。初讖出關(guān)日。謂送客曰。業(yè)對(duì)至矣。雖眾圣不能救也。 方讖在姑臧。有張掖沙門(mén)道進(jìn)者。從讖受菩薩戒。讖曰。當(dāng)洗心自悔七日乃來(lái)。既詣讖。讖忽怒。進(jìn)曰此夙障也。進(jìn)復(fù)精勤三年。夢(mèng)釋迦如來(lái)為授戒法。同夕十馀人夢(mèng)如進(jìn)所見(jiàn)。進(jìn)于是又詣讖。讖?fù)?jiàn)大驚曰。善哉已感戒矣。今為汝作證。沙門(mén)道朗。蓋同夢(mèng)者。愿下其臘。兄事進(jìn)。從以受戒者千馀人。 昔有別記曰。菩薩地持經(jīng)。是伊婆勒菩薩當(dāng)傳此土。后讖果出此經(jīng)。則讖之地位可知矣。
僧伽跋摩 朝代:南朝宋

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
此云眾鎧。
天竺人也。
少棄家。
清俊有律學(xué)。
尤精雜心。
元嘉十年。
至建鄴。
道俗爭(zhēng)崇尚。
號(hào)三藏。
居平陸寺。
沙門(mén)慧觀(guān)。
增脩寺塔。
有獅子國(guó)比丘尼鐵薩羅至。
為影福寺尼慧果凈音等受戒法。
祇洹慧義者。
非之。
跋摩標(biāo)宗顯法。
理證明允。
于是義屈伏。
僧尼受者數(shù)百人。
彭城王義康特敬事之。
譯雜心及摩得勒伽分別業(yè)報(bào)略勸發(fā)諸王要偈請(qǐng)圣僧浴文等。
寶云臨文。
慧觀(guān)筆受。
后還西域。
高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下
僧伽跋摩。
此云眾鎧。
天竺人也。
少而棄俗。
清峻有戒德。
善解三藏尤精雜心。
以宋元嘉十年。
出自流沙至于京邑。
器宇宏肅。
道俗敬異。
咸宗事之。
號(hào)曰三藏法師。
初景平元年。
平陸令許桑舍宅建剎。
因名平陸寺。
后道場(chǎng)慧觀(guān)以跋摩道行純備。
請(qǐng)住此寺。
崇其供養(yǎng)以表厥德。
跋摩共觀(guān)加塔三層。
今之奉誠(chéng)是也。
跋摩行道諷誦日夜不輟。
僧眾歸集道化流布。
初三藏法師明于戒品。
將為影福寺尼慧果等重受具戒。
是時(shí)二眾未備。
而三藏遷化。
俄而師子國(guó)比丘尼鐵薩羅等至都。
眾乃共請(qǐng)跋摩為師繼軌三藏。
祇洹慧義擅步京邑。
謂為矯異執(zhí)志不同。
親與跋摩拒論翻覆。
跋摩標(biāo)宗顯法理證明允。
既德有所歸。
義遂回剛靡然推服。
令弟子慧基等服膺供事。
僧尼受者數(shù)百許人。
宋彭城王義康。
崇其戒范。
廣設(shè)齋供。
四眾殷盛傾于京邑。
慧觀(guān)等以跋摩妙解雜心諷誦通利。
先三藏雖譯未及繕寫(xiě)。
即以其年九月。
于長(zhǎng)干寺招集學(xué)士。
更請(qǐng)出焉。
寶云譯語(yǔ)。
觀(guān)自筆受。
考覈研校一周乃訖。
續(xù)出摩得勒伽分別業(yè)報(bào)略勸發(fā)諸王要偈及請(qǐng)圣僧浴文等。
跋摩游化為志不滯一方。
既傳經(jīng)事訖辭還本國(guó)。
眾咸祈止莫之能留。
元嘉十九年。
隨西域賈人舶還外國(guó)。
不詳其終。
求那跋陀羅 朝代:南朝宋

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:394—468 【介紹】: 或稱(chēng)摩訶衍。南朝宋時(shí)僧,中天竺人。本婆羅門(mén)族。習(xí)大乘,專(zhuān)精志學(xué),博通三藏,苦節(jié)有精理。文帝元嘉十二年泛海至廣州。帝遣使迎至京師,住祗洹寺講經(jīng)。孝武帝大明初出新經(jīng)《勝鬘經(jīng)》,為時(shí)所重。明帝泰始四年卒于建康。
全宋文·卷六十三
求那跋陀羅,譯言功德賢,中天竺人,號(hào)摩訶衍。元嘉十二年泛海至廣州。文帝迎住祗洹寺,后從譙王之荊州,孝建中住中興寺,泰始四年卒,年七十五。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
此云功德賢。中天竺人。始以家世事外道法。因遁去。求師剃落。為沙門(mén)。師令探經(jīng)。得大品華嚴(yán)。師喜曰。汝于大乘有緣乎。為授菩薩戒。而大乘益精。時(shí)號(hào)摩訶衍。尋以書(shū)諭父母。使歸正。既遍歷師子諸國(guó)。乃附舶而東。屆中途。所飲之水既竭。又風(fēng)息不能進(jìn)。賢咒之。驟雨充足。抵廣州。刺史車(chē)?yán)室月?。驛至京師。元嘉十二年。初住祗洹寺。已而詔入內(nèi)供養(yǎng)?,槵橆佈又Mú糯T學(xué)。束帶造門(mén)。于是京師遠(yuǎn)近冠蓋相望彭城王義康。南譙主義宣。皆師事之。譯雜阿含法鼓勝鬘楞伽等經(jīng)。共百馀卷。譙王請(qǐng)講華嚴(yán)經(jīng)。而賢獨(dú)恨未善華言。禱觀(guān)世音以求感應(yīng)。夜夢(mèng)神力士易其首。旦起頓通語(yǔ)義。遂就講。王以屢有怪夢(mèng)問(wèn)之。對(duì)曰。京都行有禍矣。王構(gòu)逆謀。賢諫之。至流涕。王逼與俱下。梁山之?dāng)櫧?。一心誦觀(guān)世音。手捉竹杖。見(jiàn)童子牽其衣。賢曰。汝小兒。乃能爾耶。至岸欲脫納衣償童子。忽失所在。王玄謨承詔。送賢至臺(tái)上尉安之。且曰。企德有日。乃今始遇。間關(guān)來(lái)歸。寧有恨乎。對(duì)曰。無(wú)所恨。但念夙緣逢此適成熟耳。上又戲之曰。頗念譙王否。對(duì)曰。古人不忘一飯。王飯我十年。敢遽忘哉。愿當(dāng)從階下。求為王脩冥福。惟哀憐之。上為改容。中興寺成。詔徙以住持。上嘗宴東府。王公畢集。詔趣賢。賢至。皤然清臞。上望見(jiàn)謂謝莊曰。摩訶衍有機(jī)辯。當(dāng)戲之。賢趨陛。上曰。摩訶衍不負(fù)遠(yuǎn)來(lái)。唯有一在。即應(yīng)聲曰。貧道客食陛下三十載。恩遇之厚。無(wú)所欠。所欠唯一死在。上喜為促席。一坐盡傾。永明六年旱。遍走群望無(wú)所驗(yàn)。詔賢曰。霶霈而后相見(jiàn)。賢即絕飲食。自嚗北湖釣臺(tái)上。嘿誦經(jīng)咒。明日大霔。公卿入賀。施與有加焉。太始四年正月。示疾而卒。春秋七十五。
神僧傳·卷第三
求那跋陀羅。此云功德賢。中天竺人。以大乘學(xué)故世號(hào)摩訶衍。本婆羅門(mén)種幼。學(xué)五明諸論。后遇見(jiàn)阿毗曇雜心。尋讀驚悟。乃深崇佛法。其家世事外道禁絕沙門(mén)。乃舍家潛遁遠(yuǎn)求師范。即投簪落?(音采)專(zhuān)精志學(xué)。及受具戒博通三藏。到師子諸國(guó)皆傳送資供。既有緣東方。隨舶泛海中途風(fēng)止。淡水復(fù)竭舉舶憂(yōu)惶。跋陀曰??赏牟⒘δ钍椒鸱Q(chēng)觀(guān)世音。何往不感乃密誦咒經(jīng)懇到禮懺。俄而信風(fēng)暴至密云降雨。一舶蒙濟(jì)。宋丞相南譙王義宣鎮(zhèn)荊州。創(chuàng)房殿請(qǐng)講華嚴(yán)等經(jīng)。而跋陀自忖未善華言有懷愧嘆。即旦夕禮懺請(qǐng)觀(guān)世音乞求冥應(yīng)。遂夢(mèng)有人白服持劍擎一人首。來(lái)至其前曰。何故憂(yōu)耶。跋陀具以事對(duì)。答曰。無(wú)所多憂(yōu)。即以劍易首更安新頭。語(yǔ)令回轉(zhuǎn)曰。得無(wú)痛耶。答曰。不痛?;砣槐阌X(jué)心神喜悅。旦起語(yǔ)義皆通備領(lǐng)華言。于是就講。元嘉末譙王屢有怪夢(mèng)。跋陀答云。京都將有禍亂。未及一年元兇構(gòu)逆。及孝建之初譙王陰謀逆節(jié)。跋陀顏容憂(yōu)傪未及發(fā)言。譙王問(wèn)其故。跋陀諫諍懇切。乃流涕而出曰。必?zé)o所冀。貧道不容扈從。譙王以其物情所信。乃逼與俱下。梁山之?dāng)』鹋炥D(zhuǎn)迫。去岸懸遠(yuǎn)判無(wú)全濟(jì)。唯一心稱(chēng)觀(guān)世音。手捉筇竹杖投身江中。水齊至膝。以杖刺水。水流深駃。見(jiàn)一童子尋后而至以手牽之。顧謂童子。汝小兒何能度我?;秀敝g覺(jué)行十馀步。仍得上岸。即脫納衣欲償童子。顧覓不見(jiàn)。舉身毛豎。時(shí)王玄謨督軍梁山。世祖敕軍中得摩訶衍。善加料理驛信送臺(tái)。俄而尋得。令舸送都。世祖即時(shí)引見(jiàn)顧問(wèn)委曲。曰企望日久。今始相遇。跋陀曰。既染釁戾分當(dāng)灰粉。今得接見(jiàn)重荷生造。敕問(wèn)并準(zhǔn)為賊。答曰。出家之人不預(yù)戎事。然張暢宋靈秀等并是驅(qū)迫貧道。所明但不圖宿緣乃逢此事。帝曰。無(wú)所懼也。是日敕住后堂供施衣物。給以人乘。及中興寺成敕令移住。后于秣陵界鳳凰樓西起寺每至夜半輒有推戶(hù)而喚。視不見(jiàn)人。眾屢厭夢(mèng)。跋陀燒香咒愿曰。汝宿緣在此我今起寺。行道禮懺常為汝等。若住者為護(hù)寺善神。若不能住各隨所安。既而道俗十馀人。同夕夢(mèng)見(jiàn)鬼神千數(shù)皆荷擔(dān)移去。寺眾遂安。大明六年天下亢旱。禱祈山川累月無(wú)驗(yàn)。世祖請(qǐng)令祈雨必使有感。如其無(wú)獲不須相見(jiàn)。跋陀曰。仰憑三寶。陛下天威冀必降澤。如其不獲不復(fù)重見(jiàn)。即往北湖釣臺(tái)燒香祈請(qǐng)。不復(fù)飲食默而誦經(jīng)。密加秘咒。明日晡時(shí)西北云起。初如車(chē)蓋。日在桑榆風(fēng)震云合連日降雨。尋常執(zhí)持香爐未嘗輟手。每食飛鳥(niǎo)乃集手取食。至太宗之世禮供隆到。大始四年正月覺(jué)體不愈。便與太宗及公卿等告別。臨終三日延佇而望云。見(jiàn)天華圣像。隅中遂卒。春秋七十有五。
名僧傳抄
中天竺人也。少傳五明。天文書(shū)算。醫(yī)方咒術(shù)。風(fēng)甬盈虛。世間術(shù)業(yè)。多所究竟。而志力堅(jiān)明。偏習(xí)方等。以外典雜事弊釋氏。乃遁游師子國(guó)。依師入道。專(zhuān)情學(xué)務(wù)。辭小習(xí)大。世號(hào)之為摩訶乘焉。師欲試之。命就闇?zhǔn)摇2偃〗?jīng)匣。即得華嚴(yán)大品。師曰。大乘于汝乃有重緣。奉書(shū)父母。勸歸正法。曰若專(zhuān)外道。雖還無(wú)益。若歸依三寶。則長(zhǎng)得奉見(jiàn)。父感至言。遂乖邪崇正。頃之功德賢乃奉送資供。求向東方。因隨舶汎海。元嘉十二年春。始至廣洲。憩云峰山。立寺以山為名。時(shí)刺史車(chē)?yán)时砺?。宋文帝遣使迎接。其年冬至京師。敕住祇洹寺。遙入宮臺(tái)傳譯。意好欣然若故舊。帝甚敬異之?,樞邦佈又?。宕才碩學(xué)。束帶詣門(mén)。于是京邑道俗。車(chē)蓋相望。彭城譙王義宣置師事焉。眾僧共請(qǐng)出經(jīng)。于祇洹寺。集義學(xué)諸僧。初出雜阿含經(jīng)五十卷。又于東安寺。出法鼓經(jīng)二卷。出相續(xù)解脫經(jīng)二卷。第一義五相略一卷。后于舟楊郡。譯出勝鬘經(jīng)一卷。又于道場(chǎng)寺。出央掘四卷。楞伽經(jīng)四卷。眾七百馀人。寶云傳譯?;萦^(guān)執(zhí)筆。辨章文義妙會(huì)。先自元嘉二十三年。譙王鎮(zhèn)荊洲。請(qǐng)與俱行。安憩辛寺。更立殿房。即于寺內(nèi)。出無(wú)憂(yōu)王經(jīng)一卷。八吉祥經(jīng)一卷。過(guò)去現(xiàn)在因果四卷。無(wú)量壽一卷。泥洹一卷。凡十三部。合七十三卷。譙王欲請(qǐng)講華嚴(yán)等經(jīng)。而跋陀自忖未善漢語(yǔ)。愧難積旬。即旦夕禮懺。請(qǐng)乞冥應(yīng)。遂夢(mèng)有人。白服持劍。擎一人首來(lái)。至其前曰。何故憂(yōu)邪。跋陀具以事對(duì)答。曰。不痛。壑然便覺(jué)。心神喜悅。旦起言義皆備領(lǐng)漢語(yǔ)。于是就講。弟子法勇傳譯。僧念為都講。雖因譯人。而玄解往復(fù)。元嘉將末。譙王屢有怪夢(mèng)。跋陀答以京都將有禍亂。未及一年。而二兇構(gòu)逆。及孝建之初。譙王陰謀逆節(jié)。跋陀顏容憂(yōu)慘。而未及發(fā)言。譙王問(wèn)其故。跋陀陳爭(zhēng)墾切。乃流涕而出。曰必?zé)o所翼。貧道不容扈從。義宣問(wèn)曰。法師何故謂弟子舉事不成。答曰。大王名義宣。當(dāng)以義濟(jì)。今興兵犯從非義也。何以能剋。義宣以其物情所信。乃逼與俱下。過(guò)江洲。見(jiàn)咸質(zhì)質(zhì)。問(wèn)曰。法師觀(guān)弟子軍容何如。答曰。猶如聚墨耳。梁山之?dāng)?。火欖轉(zhuǎn)迫。去岸懸遠(yuǎn)。??無(wú)濟(jì)理。唯一心稱(chēng)觀(guān)世音。手捉邛竹杖。投身江中。水裁至滕。以杖刺水。水深流駛。見(jiàn)一童子。尋后而至。以手牽之。顧謂童子。汝小兒何能度我?;泻鲋g。覺(jué)行十馀步。仍得上岸。即脫納衣。欲賓童子。顧覽不見(jiàn)。舉身毛豎。方知神力焉。時(shí)王玄謨督軍梁山。孝武敕軍中得摩訶乘。善加料理。驛信送臺(tái)。俄而尋得。令舸送還都。孝武即時(shí)引見(jiàn)。顧問(wèn)委典。曰企望日久。今始相遇。跋陀對(duì)曰。既染覺(jué)戾。分為灰粉。今得接見(jiàn)。重荷生造。敕問(wèn)置誰(shuí)為賊。答曰。出家之人不豫戎事。然張暢宗靈秀等。并是驅(qū)逼貧道所明。但不圖宿緣乃逢此事。孝武曰無(wú)所懼也。是日敕住后堂。供施衣物。給以人乘。初跋陀在荊洲十載。每與誰(shuí)王書(shū)疏。無(wú)不記錄。及軍敗簡(jiǎn)檢。無(wú)片言及軍事者。孝武明其托謹(jǐn)。益加禮遇。后因閑談。聊戲問(wèn)曰。念丞相不。答曰。受供十年。何可忘德。今從陛下。乞愿為丞相三年燒香。帝悽然動(dòng)容。義而許焉。及中興寺成。敕令移住。令開(kāi)三間房。后于東府宴會(huì)。王公畢集。敕見(jiàn)跋陀。時(shí)未及凈??。白首皓然。孝武遙望。顧語(yǔ)尚書(shū)謝莊曰。摩訶乘聰明機(jī)解。但老期已至。朕試問(wèn)之。必悟人意。跋陀上階。因迎謂之。摩訶乘不負(fù)遠(yuǎn)來(lái)之意。但有一在。即應(yīng)聲答曰。貧道遠(yuǎn)歸帝京。垂四十年。天恩隆遇。銜塊罔極。但七十老病。唯一死在。帝嘉其機(jī)辨。敕近御座。舉朝屢目焉。后于秣陵界鳳凰樓西起寺。每至夜半。輒有推戶(hù)而喚。視不見(jiàn)人。眾屢厭夢(mèng)。跋陀燒香咒曰。汝宿緣居此。我今起寺。行道禮懺。常為汝等居住者。為護(hù)寺善神。若不能居。隨所安。既而道俗十馀人。同夕夢(mèng)見(jiàn)。鬼神千數(shù)。皆荷擔(dān)移去。寺眾遂安。大明七年天下亢旱。祈禱山川。累日無(wú)驗(yàn)。孝武請(qǐng)令祈雨。必使有感。如其無(wú)效。不須相見(jiàn)。跋陀答曰。仰憑三寶。陛下天威翼必降澤。如其不獲。不復(fù)重見(jiàn)。即往北湖釣臺(tái)。燒香祈請(qǐng)。不復(fù)飲食。默而誦經(jīng)。密加秘咒。明日晡時(shí)。西北云起如車(chē)蓋。日在桑榆。風(fēng)震云合。即日降雨。明旦公卿入賀。敕見(jiàn)慰勞。嚫施相續(xù)。跋陀自幼以來(lái)。蔬食終身。常執(zhí)持香爐。未嘗輟手。每食竟輒分食。飛鳥(niǎo)集手取食。至明帝之世。禮供彌盛。到泰始四年正月。覺(jué)體不平。便豫與明帝公卿告辭。臨終之日。延佇而望云。見(jiàn)天華圣像。禺中遂卒。春秋七十五。明帝深加痛惜。慰賻甚厚。公卿會(huì)葬。榮眾備焉。又續(xù)有求那毗地。中天竺人。聰瞻有記。誦經(jīng)十馀萬(wàn)言。兼解陰陽(yáng)道術(shù)。以齊建元中來(lái)至。住毗舍離寺。永明十年。譯出十二因緣。及頎湏達(dá)長(zhǎng)者經(jīng)。造正觀(guān)寺(云云)。
高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下
求那跋陀羅。
此云功德賢。
中天竺人。
以大乘學(xué)故世號(hào)摩訶衍。
本婆羅門(mén)種。
幼學(xué)五明諸論。
天文書(shū)算醫(yī)方咒術(shù)靡不該博。
后遇見(jiàn)阿毗曇雜心。
尋讀驚悟。
乃深崇佛法焉。
其家世外道禁絕沙門(mén)。
乃舍家潛遁遠(yuǎn)求師友。
即投簪落彩專(zhuān)精志學(xué)。
及受具足博通三藏。
為人慈和恭恪事師盡禮。
頃之辭小乘師進(jìn)學(xué)大乘。
大乘師試令探取經(jīng)匣。
即得大品華嚴(yán)。
師嘉而嘆曰。
汝于大乘有重緣矣。
于是讀誦講宣莫能詶抗。
進(jìn)受菩薩戒法。
乃奉書(shū)父母勸歸正法曰。
若專(zhuān)守外道則雖還無(wú)益。
若歸信三寶則長(zhǎng)相見(jiàn)。
其父感其言至。
遂棄邪從正跋陀前到師子諸國(guó)。
皆傳送資供。
既有緣東方。
乃隨舶汎海中途風(fēng)止。
淡水復(fù)竭舉舶憂(yōu)惶。
跋陀曰。
可同心并力念十方佛稱(chēng)觀(guān)世音。
何往不感。
乃密誦咒經(jīng)懇到禮懺。
俄而信風(fēng)暴至。
密云降雨。
一舶蒙濟(jì)。
其誠(chéng)感如此。
元嘉十二年至廣州。
刺史車(chē)?yán)时砺劇?div id="92zv4yw" class='inline' id='people_9225_5_40_comment'>
宋太祖遣信迎接。
既至京都敕名僧慧嚴(yán)慧觀(guān)。
于新亭郊勞。
見(jiàn)其神情朗徹莫不虔仰。
雖因譯交言而欣若傾蓋。
初住祇洹寺。
俄而太祖延請(qǐng)深加崇敬。
瑯琊顏延之通才碩學(xué)。
束帶造門(mén)。
于是京師遠(yuǎn)近冠蓋相望。
大將軍彭城王義康。
丞相南譙王義宣。
并師事焉。
頃之眾僧共請(qǐng)出經(jīng)于祇洹寺。
集義學(xué)諸僧譯出雜阿含經(jīng)。
東安寺出法鼓經(jīng)。
后于丹陽(yáng)郡譯出勝鬘楞伽經(jīng)。
徒眾七百馀人。
寶云傳譯。
慧觀(guān)執(zhí)筆。
往復(fù)咨析妙得本旨。
后譙王鎮(zhèn)荊州。
請(qǐng)與俱行安止辛寺。
更創(chuàng)房殿。
即于辛寺出無(wú)憂(yōu)王過(guò)去現(xiàn)在因果及一卷無(wú)量壽一卷泥洹央掘魔羅相續(xù)解脫波羅蜜了義現(xiàn)在佛名經(jīng)三卷第一義五相略八吉祥等諸經(jīng)并前所出凡百馀卷常令弟子法勇傳譯度語(yǔ)。
譙王欲請(qǐng)講華嚴(yán)等經(jīng)。
而跋陀自忖未善宋言有懷愧嘆。
即旦夕禮懺請(qǐng)觀(guān)世音乞求冥應(yīng)。
遂夢(mèng)有人白服持劍。
擎一人首。
來(lái)至其前曰。
何故憂(yōu)耶。
跋陀具以事對(duì)。
答曰。
無(wú)所多憂(yōu)。
即以劍易首更安新頭。
語(yǔ)令回轉(zhuǎn)曰。
得無(wú)痛耶。
答曰。
不痛。
豁然便覺(jué)心神悅懌。
旦起道義皆備領(lǐng)宋言。
于是就講。
元嘉將末譙王屢有怪夢(mèng)。
跋陀答云。
京都將有禍亂。
未及一年元兇構(gòu)逆。
及孝建之初譙王陰謀逆節(jié)。
跋陀顏容憂(yōu)慘未及發(fā)言。
譙王問(wèn)其故。
跋陀諫爭(zhēng)懇切。
乃流涕而出曰。
必?zé)o所冀。
貧道不容扈從。
譙王以其物情所信。
乃逼與俱下。
梁山之?dāng)〈笈炥D(zhuǎn)迫。
去岸懸遠(yuǎn)判無(wú)全濟(jì)。
唯一心稱(chēng)觀(guān)世音。
手捉邛竹杖投身江中。
水齊至膝。
以杖刺水。
水流深駛。
見(jiàn)一童子尋后而至以手牽之。
顧謂童子。
汝小兒何能度我。
恍忽之間覺(jué)行十馀步。
仍得上岸。
即脫納衣欲償童子。
顧覓不見(jiàn)。
舉身毛豎。
方知神力焉。
時(shí)王玄謨督軍梁山。
世祖敕軍中得摩訶衍。
善加料理驛信送臺(tái)。
俄而尋得。
令舸送都。
世祖即時(shí)引見(jiàn)顧問(wèn)委曲。
曰企望日久今始相遇。
跋陀曰。
既染釁戾分當(dāng)灰粉。
今得接見(jiàn)重荷生造敕問(wèn)并誰(shuí)為賊。
答曰。
出家之人不預(yù)戎事。
然張暢宋靈秀等并見(jiàn)驅(qū)逼貧道。
所明但不圖宿緣乃逢此事。
帝曰。
無(wú)所懼也。
是日敕住后堂供施衣物。
給以人乘。
初跋陀在荊十載。
每與譙王書(shū)疏無(wú)不記錄。
及軍敗檢簡(jiǎn)無(wú)片言及軍事者。
世祖明其純謹(jǐn)益加禮遇。
后因閑談聊戲問(wèn)曰。
念承相不。
答曰。
受供十年何可忘德。
今從陛下乞愿。
愿為丞相三年燒香。
帝悽然慘容義而許焉。
及中興寺成敕令移住為開(kāi)三間房。
后于東府宴會(huì)。
王公畢集。
敕見(jiàn)跋陀。
時(shí)未及凈發(fā)白首皓然。
世祖遙望顧謂尚書(shū)謝莊曰。
摩訶衍聰明機(jī)解。
但老期已至。
朕試問(wèn)之。
其必悟人意也。
跋陀上階。
因迎謂之曰。
摩訶衍不負(fù)遠(yuǎn)來(lái)之意。
但唯有一在。
即應(yīng)聲答曰。
貧道遠(yuǎn)歸帝京垂三十載。
天子恩遇銜愧罔極。
但七十老病唯一死在。
帝嘉其機(jī)辯。
敕近御而坐。
舉朝屬目。
后于秣陵界鳳皇樓西起寺。
每至夜半輒有推戶(hù)而喚。
視之無(wú)人。
眾屢厭夢(mèng)。
跋陀燒香咒愿曰。
汝宿緣在此我今起寺。
行道禮懺常為汝等。
若住者為護(hù)寺善神。
若不能住各隨所安。
既而道俗十馀人。
同夕夢(mèng)見(jiàn)鬼神千數(shù)皆荷擔(dān)移去。
寺眾遂安。
今陶后渚白塔寺即其處也。
大明六年天下亢旱禱祈山川累月無(wú)驗(yàn)。
世祖請(qǐng)令祈雨必使有感。
如其無(wú)獲不須相見(jiàn)。
跋陀曰。
仰憑三寶。
陛下天威冀必隆澤。
如其不獲不復(fù)重見(jiàn)。
即往北湖釣臺(tái)燒香祈請(qǐng)。
不復(fù)飲食。
默而誦經(jīng)。
密加秘咒。
明日晡時(shí)西北云起如蓋。
日在桑榆風(fēng)震云合連日降雨。
明旦公卿入賀。
敕見(jiàn)慰勞。
?施相續(xù)。
跋陀自幼以來(lái)蔬食終身。
常執(zhí)持香爐未嘗輟手。
每食竟轍分食飛鳥(niǎo)。
乃集手取食。
至太宗之世禮供彌隆到大始四年正月覺(jué)體不悆。
便與太宗及公卿等告別。
臨終之日延佇而望之。
見(jiàn)天華圣像。
禺中遂卒。
春秋七十有五。
太宗深加痛惜慰賻甚厚。
公卿會(huì)葬榮哀備焉。
時(shí)又有沙門(mén)寶意。
梵言阿那摩低。
本姓康。
康居人。
世居天竺。
以宋孝建中來(lái)止京師瓦官禪房。
恒于寺中樹(shù)下坐禪。
又曉經(jīng)律。
時(shí)人亦號(hào)三藏。
常轉(zhuǎn)側(cè)數(shù)百貝子。
立知兇吉。
善能神咒。
以香涂掌。
亦見(jiàn)人往事。
宋世祖施其一銅唾壺。
高二尺許。
常在床前。
忽有人竊之。
意以席一領(lǐng)。
空卷之咒上數(shù)通。
經(jīng)于三夕唾壺還在席中。
莫測(cè)其然。
于是四遠(yuǎn)道俗咸敬而異焉。
齊文惠文宣及梁太祖。
并敬以師禮焉。
永明末年終于所住。
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