作者：搜韻工作室
張九齡，字子壽，韶州曲江人，故人稱為“張曲江”。韶州曲江即今廣東韶關(guān)。武周神功元年擢為進士，玄宗即位后，累官至中書侍郎同平章事，遷中書令。后遭李林甫讒毀而被貶為荊州長史。
本詩題作“感遇”，原作“感寓”，意即有感于心而寓于言以攄其意也。張九齡作有《感遇》十二篇，但應(yīng)非一時所作，而是后人收集命名。
其一
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折。
葳蕤：王逸《楚辭注》：盛貌。
林棲：《晉書》：不追林棲之跡。
本心：《三國志》：豈自遭之而違本心哉？
葳蕤語出《楚辭》 “上葳蕤而防露兮，下泠泠而來風”，意謂草木華葉繁盛之貌。欣欣承蘭葉、桂華而來，當本自陶潛《歸去來兮辭》：“木欣欣以向榮。”謂蘭桂峻茂有生機。林棲者即山林隱者，林棲語出《晉書》“不追林棲之跡”。本心一語或本《三國志》“豈自遭之而違本心哉”，于草木為天性，于人當指志向、本愿。
此詩為詠物詩，以蘭桂自比，寫物即是說人，說人亦是詠物，人物不分，方為佳構(gòu)。
詩前四句借物起興，言彼蘭葉遇春而茂盛、桂花經(jīng)秋而綻放，物各得其時，欣欣然有生意，自然成佳節(jié)。
后四句用賦筆，謂幽棲隱者聞蘭桂得時而發(fā)，心生喜悅，遂生感慨：草木榮枯自有本心，而不求美人攀折。用“草木”二字扣住前四句以為照應(yīng)，末句轉(zhuǎn)筆跌出正意，以明其寄志幽棲、無心用世，更不求君主引用。
其二
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深。
運命唯所遇，循環(huán)不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無陰。
江南有丹橘：屈原《橘頌》：“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮?！?/p>
經(jīng)冬猶綠林：李尤《七嘆》：“梁土青麗，盧橘是生。白華綠葉，扶疏冬榮?！?/p>
地氣暖：曹植《橘賦》：“背江洲之暖氣?！?/p>
歲寒心：李元操《園中雜詠橘樹》：“自有凌冬質(zhì)，能守歲寒心?！?/p>
運命：李康《運命論》：夫治亂，運也；窮達，命也。
循環(huán)：司馬遷《史記》：“三王之道若循環(huán)，終而復(fù)始?！?/p>
桃李、無陰：《韓詩外傳》：“夫春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實?！?/p>
此首亦是借物起興，且通篇用屈原《橘頌》之意。
前四句詠丹橘，言丹橘生于江南之地，經(jīng)冬而不凋殘，非為江南氣候溫暖，利其生長，而是丹橘性本貞固，若松柏懷歲寒之心。
“可以”句收束上文，“奈何”句一轉(zhuǎn)，引出下文感慨，為一篇之樞紐。以橘性嘉美，本可薦于賢君圣主，無奈為重重宮室所阻隔。亦如作者，遵道秉德，志行高潔，卻遭小人讒毀，不得伸展抱負，不禁自問何以至此？蓋人之窮達遭遇，皆系乎運命，循環(huán)無盡，非人力可強求。
末二句則有不盡之意，故以桃李為陪襯。人皆喜種桃李，以其能成陰，然橘樹亦能成陰，不過早晚先后不同而已。此則亦從“運命惟所遇”而來，既知物各有時，則秉持志節(jié)、樂天安命而已。
