作者：搜韻工作室
淚（唐·李商隱）
永巷長(zhǎng)年怨綺羅，離情終日思風(fēng)波。
湘江竹上痕無(wú)限，峴首碑前灑幾多。
人去紫臺(tái)秋入塞，兵殘楚帳夜聞歌。
朝來(lái)灞水橋邊問(wèn)，未抵青袍送玉珂。
這首《淚》是李商隱詠物詩(shī)中的名作，其章法結(jié)構(gòu)獨(dú)具匠心：雖以淚為題，全詩(shī)卻無(wú)一淚字。但實(shí)際上此詩(shī)句句寫淚，全詩(shī)共八句，為讀者展示了七種不同情景下流下的淚水。意在以前六種情景為襯托，突出全詩(shī)作意所在的最后一種。手法極為超妙。
詩(shī)的前六句連續(xù)引用了六個(gè)與淚相關(guān)的典故，一句一典，分寫古今六種傷心流淚的場(chǎng)景。
第一句描寫的是久居深宮的宮女們的哀怨之淚。這句是說(shuō)：深宮之中，失寵的宮妃們得不到君王的恩幸，幽居寂寞，傷心哀怨，淚灑綺羅。“永巷”為漢代囚禁后妃宮女的地方。典出《史記·呂后本紀(jì)》：“乃令永巷囚戚夫人?！睋?jù)《三輔黃圖》記載：“永巷，宮中長(zhǎng)巷，幽閉宮女之有罪者?！?
第二句寫閨中少婦的思夫之淚。詩(shī)句是說(shuō)：游子遠(yuǎn)行他鄉(xiāng)，行舟江上，風(fēng)波險(xiǎn)惡。家中妻子掛念丈夫，不免下淚。樂(lè)府《烏棲曲》中，便有“采桑渡頭礙黃河，郎今欲渡畏風(fēng)波”的句子。
第三句寫湘妃哭舜之淚。舜帝南巡，逝于蒼梧，他的妻子娥皇、女英悲傷痛哭，淚水灑在竹枝上留下斑痕。據(jù)《述異記》記載：“昔舜南巡，而葬于蒼梧之野。堯之二女娥皇、女英追之不及，相與慟哭，沾竹，竹文為之斑斑然。”
第四句寫在羊公碑前，百姓流下的懷德之淚。羊祜生前曾鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，死后，百姓感其恩德為其立碑建廟，看見(jiàn)他的碑便流淚懷念羊祜。杜預(yù)將碑稱為“墮淚碑”。據(jù)《晉書·羊祜傳》記載：“襄陽(yáng)百姓于峴山祜平生游憩之所建碑立廟，歲時(shí)饗祭焉。望其碑者莫不流涕，杜預(yù)因名為墮淚碑。”
第五句寫王昭君辭別漢宮，遠(yuǎn)嫁出塞時(shí)的不幸之淚。江淹在《恨賦》中寫到：“若夫明妃去時(shí)，仰天太息，紫臺(tái)稍遠(yuǎn)，關(guān)山無(wú)極?！?/p>
第六句寫的是項(xiàng)羽兵敗垓下，四面楚歌時(shí)的末路之淚。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。項(xiàng)王乃大驚曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！’項(xiàng)王則夜起，飲帳中。歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下?！?/p>
以上六句平列六典，是為尾聯(lián)第七種淚蓄勢(shì)。第七句用“未抵”兩字總括上文，令文勢(shì)一氣貫下：前面引述的六種古人傷心揮淚的情景，都不如灞水橋邊，青袍寒士送別高車貴人時(shí)，貴賤相形、自傷窮途時(shí)的悲抑之淚。
這首詩(shī)的章法結(jié)構(gòu)為七律創(chuàng)格，結(jié)構(gòu)看似簡(jiǎn)單，寫來(lái)卻極見(jiàn)功力。李商隱的這首七律雖疊用典故，卻以搖曳多變的筆法，化去平列典故的板滯。模仿此體若不留意句法的變化與主次關(guān)系的處理，就容易寫成拼湊堆砌、華而不實(shí)的次品。西昆體的幾位詩(shī)人都曾模仿此作：
淚 （宋·楊億）
寒風(fēng)易水已成悲，亡國(guó)何人見(jiàn)黍離。
枉是荊王疑美璞，更令楊子怨多歧。
胡笳暮應(yīng)三撾鼓，楚舞春臨百子池。
未抵索居愁翠被，圓荷清曉露淋漓。
淚 （宋·錢惟演）
鮫盤千點(diǎn)怨吞聲，蠟炬風(fēng)高翠箔輕。
夜半商陵聞別鶴，酒闌安石對(duì)哀箏。
銀屏欲去連珠迸，金屋初來(lái)玉箸橫。
馬上悲歌寄黃鵠，紫臺(tái)回首暮云平。
淚 （宋·劉筠）
雍門琴罷已浪浪，更上牛山半夕陽(yáng)。
楚澤云迷千里目，薊門歌斷九回腸。
寒梅帶雨飄離席，尺素停燈作報(bào)章。
湘水未乾終未盡，豈徒萬(wàn)點(diǎn)寄疏篁。
這幾首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上與李商隱的作品完全一致：前面先列六種和淚有關(guān)的故實(shí)，再以尾聯(lián)收結(jié)。但區(qū)別在于：李商隱詩(shī)的正意——“青袍送玉珂”之淚是自己的淚，寄托的是自己不得意的身世悲慨。
反觀西昆諸公的擬作，前面引用典故雖然都很穩(wěn)切，只是結(jié)句要么沿用古人典實(shí)，要么強(qiáng)作呻吟，工整歸工整，并沒(méi)有融入自己的真實(shí)感嘆。而且陪襯的六句與結(jié)尾應(yīng)有的正意都是古人之事，很難讓人看出陪意與正意的輕重之別。正意既不分明，振起突出主意就更談不上了。這樣一來(lái)顛倒這幾件事的順序似乎也能湊足一篇。所以西昆諸公的擬作雖然典麗精工、眼花繚亂，但仔細(xì)品讀，則干癟無(wú)味。這種作品與其稱之為詩(shī)，不如說(shuō)是一個(gè)以“淚”為謎底的謎語(yǔ)。
