余向讀張氏《詞選》，喜其于源流正變之故，多深造自得之言。張氏之言曰：「詞者 蓋出于唐之詩(shī)人，采樂(lè)府之音，以制新律，因系其詞，故曰詞。傳曰：意內(nèi)而言外謂 之詞。其緣情造端，興于微言，以相感動(dòng)。極命風(fēng)謠，里巷男女哀樂(lè)，以道賢人君子 幽約怨悱不能自言之情?！垢`嘗觀其去取次第之所在，大要懲昌狂雕琢之流弊，而思 遵之于風(fēng)雅之歸。沿襲既久，承學(xué)之士，忽焉不察，余甚病之。嘗欲舉張氏一書，以 正今之學(xué)者之失，而世之人，顧弗之好也。友人承子久儀部好為詞，嘗與余上下其議 論，自三唐兩宋，迄于元之季世，條分縷晰，未嘗不以余言為然。蓋子久與余，皆取 法于張氏。暇出所錄介存周氏《詞辨》二卷，屬為審訂。介存自序，以為曾受法于董 晉卿，亦學(xué)于張氏者。介存之詞，貳于晉卿。而其辨說(shuō)，多主張氏之言，久欲刻而未 果。其所選與張氏略有出入，要其大旨，固深惡夫昌狂雕琢之習(xí)而不反，而亟思有以 釐定之，是固張氏之意也。因樂(lè)為敘而刊之，以副子久之屬。介存之論詞云：見(jiàn)事多 ，識(shí)理透，可為后人論世之資。詩(shī)有史，詞亦有史。世之譚者，多以詞為小技而鄙夷 之。若介存者，可謂知言也夫。原本總十卷，不戒于水，存止二卷。今刊本，子久所 錄也。道光二十七年歲次丁未孟夏月，吳縣潘曾瑋。