■詩(shī)詞同工而異曲，共源而分派。在六朝，若陶弘景之寒夜怨，梁武帝之江南弄，陸 瓊之飲酒樂(lè)，隋煬帝之望江南，填詞之體已具矣。若唐人之七言律，即填詞之瑞鷓鴣 也。七言律之仄韻，即填詞之玉樓春也。若韋應(yīng)物之三臺(tái)曲、調(diào)笑令，劉禹錫之竹枝 詞、浪淘沙，新聲迭出。孟蜀之花間，南唐之蘭畹，則其體大備矣。豈非共源同工乎 。然詩(shī)圣如杜子美，而填詞若太白之憶秦娥、菩薩蠻者，集中絕無(wú)。宋人如秦少游、 辛稼軒，詞極工矣，而詩(shī)殊不強(qiáng)人意。疑若獨(dú)爇然者，豈非異曲分派之說(shuō)乎。昔宋人 選填詞曰草堂詩(shī)馀。其曰草堂者，太白詩(shī)名草堂集，見(jiàn)鄭樵書(shū)目。太白本蜀人，而草 堂在蜀，懷故國(guó)之意也。曰詩(shī)馀者，憶秦娥、菩薩蠻二首為詩(shī)之馀，而百代詞曲之祖 也。今士林多傳其書(shū)，而昧其名。故于余所著詞品首著之云。嘉靖辛亥仲春，花朝洞 天真逸楊慎序。