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爰園詞話 俞彥

■詩(shī)詞,末技也,而名樂(lè)府。古人凡歌,必比之鐘鼓管弦,詩(shī)詞皆所以歌,故曰樂(lè)府 。不獨(dú)古人然,今人但解絲竹,率能譯一切聲為譜,甚至隨聲應(yīng)和,如素習(xí)然。故盈 天地間,無(wú)非聲,無(wú)非音,則無(wú)非樂(lè)。

■詞于不朽之業(yè),最為小乘。然溯其源流,咸自鴻蒙上古而來(lái)。如億兆黔首,固皆神 圣裔矣。惟閭巷歌謠,即古歌謠。古可入樂(lè)府,而今不可入詩(shī)馀者,古拙而今佻,古 樸而今俚,古渾涵而今率露也。然今世之便俗耳者,止于南北曲。即以詩(shī)馀,比之管 弦,聽(tīng)者端冕臥矣。其得與詩(shī)并存天壤,則文人學(xué)士賞識(shí)欣艷之力也。

■詞何以名詩(shī)馀,詩(shī)亡然后詞作,故曰馀也,非詩(shī)亡,所以歌詠詩(shī)者亡也。詞亡然后 南北曲作,非詞亡,所以歌詠詞者亡也。謂詩(shī)馀興而樂(lè)府亡,南北曲興而詩(shī)馀亡者, 否也。

■周東遷以后,世競(jìng)新聲,三百之音節(jié)始廢。至漢而樂(lè)府出。樂(lè)府不能行之民間,而 雜歌出。六朝至唐,樂(lè)府又不勝詰曲,而近體出。五代至宋,詩(shī)又不勝方板而詩(shī)馀出 。唐之詩(shī),宋之詞,甫脫穎,已遍傳歌工之口。元世猶然,至今則絕響矣。即詩(shī)馀中 ,有可采入南劇者,亦僅引子。中調(diào)以上,通不知何物,此詞之所以亡也。今世歌者 ,惟南北曲寧如宋猶近古。

■詞全以調(diào)為主,調(diào)全以字之音為主。音有平仄,多必不可移者,間有可移者。仄有 上去入,多可移者,間有必不可移者。儻必不可移者,任意出入,則歌時(shí)有棘喉澀舌 之病。故宋時(shí)一調(diào),作者多至數(shù)十人,如出一吻。今人既不解歌,而詞家染指,不過(guò) 小令中調(diào),尚多以律詩(shī)手為之,不知孰為音,孰為調(diào),何怪乎詞之亡已。

■遇事命意,意忌庸、忌陋、忌襲。立意命句,句忌腐、忌澀、忌晦。意卓矣,而束 之以音。屈意以就音,而意能自達(dá)者,鮮矣。句奇矣,而攝之以調(diào),屈句以就調(diào),而 句能自振者,鮮矣。此詞之所以難也。

■小令佳者,最為警策,令人動(dòng)褰裳涉足之想。第好語(yǔ)往往前人說(shuō)盡,當(dāng)從何處生活 。長(zhǎng)調(diào)尤為亹亹,染指較難。蓋意窘于侈,字貧于復(fù),氣竭于鼓,鮮不納敗。比于兵 法,知難可焉。

■唐詩(shī)三變愈下,宋詞殊不然。歐、蘇、秦、黃,足當(dāng)高、岑、王、李。南渡以后, 矯矯陡健,即不得稱中宋、晚宋也。惟辛稼軒自度粱肉不勝前哲,特出奇險(xiǎn)為珍錯(cuò)供 ,與劉后村輩俱曹洞旁出。學(xué)者正可欽佩,不必反唇并捧心也。

■周長(zhǎng)卿元曰:「選《草堂詞》,亦如《昭明文選》,但入選面目都相似,不入者非 無(wú)佳詞,便覺(jué)有倀氣?!勾苏Z(yǔ)良然。選《草堂》者,小令中調(diào),吾無(wú)間然。長(zhǎng)調(diào)亦微 有出入,非惟作者難,選者亦難耳。

■古人好詞,即一字未易彈,亦未易改。子瞻「綠水人家繞」,別本繞作曉,為《古 今詞話》所賞。愚謂繞字雖平,然是實(shí)境。曉字無(wú)皈著,試通詠全章便見(jiàn)。少游「斜 陽(yáng)暮」,后人妄肆譏評(píng),托名山谷,《淮海集》辨之詳矣。又有人親在郴州,見(jiàn)石刻 是斜陽(yáng)樹(shù),樹(shù)字甚佳,猶未若暮字。至苕溪漁隱記耆卿「鰲山彩結(jié)」,結(jié)改作締益佳 ,不知何以佳也。若子瞻「低繡戶」,低改窺,則善矣。溫飛卿「衰桃一樹(shù)近前池, 似惜容顏鏡中老」,予欲改近為俯,或映,似更覺(jué)透露。請(qǐng)質(zhì)之知言者。

■晚唐五代小令,填詞用韻,多詭譎不成文者,聊為之可耳,不足多法?!堕浊凹?載唐莊宗〈歌頭〉一首,為字一百三十六,此長(zhǎng)調(diào)之祖,然不能佳。

■子瞻詞無(wú)一語(yǔ)著人間煙火,此自大羅天上一種,不必與少游、易安輩較量體裁也。 其豪放亦止「大江東去」一詞。何物袁绹,妄加品騭,后代奉為美談,似欲以概子瞻 生平。不知萬(wàn)頃波濤,來(lái)自萬(wàn)里,吞天浴日,古豪杰英爽都在,使屯田此際操觚,果 可以「楊柳外曉風(fēng)殘?jiān)隆姑浞?。且柳詞亦只此佳句,馀皆未稱。而亦有本,祖魏承 班〈漁歌子〉「窗外曉鶯殘?jiān)隆?,第改二字增一字耳?/p>

■唐宣宗愛(ài)唱〈菩薩蠻〉,令狐相公托溫飛卿撰進(jìn)。又舊詞「碎挼花打人」,有婦支 解夫者,上以此戲語(yǔ)宰相,君臣和洽至此。宋真宗召王岐公賞月,令宮嬪解金珠乞詩(shī) ,帝王此等舉動(dòng)殊不俗。子瞻生平備歷危險(xiǎn),而神宗讀其「瓊樓玉宇高處不勝寒」之 句,曰:「蘇軾終是愛(ài)君?!乖怆H亦略相當(dāng),俱能令千古艷羨。

■佛有十戒,口業(yè)居四,綺語(yǔ)、誑語(yǔ)與焉。詩(shī)詞皆綺語(yǔ),詞較甚。山谷喜作小詞,后 為泥犁獄所懾,罷作,可笑也。綺語(yǔ)小過(guò),此下尚有無(wú)數(shù)等級(jí)罪惡,不知泥犁下那得 無(wú)數(shù)等級(jí)地獄,髡何據(jù)作此誑語(yǔ),不自思當(dāng)墮何等獄耶?文人多不達(dá),見(jiàn)忌真宰,理 或有之。不達(dá)已足蔽辜,何至深文重比,令千古文士短氣。

■詞中對(duì)句,須是難處,莫認(rèn)為襯句。正唯五言對(duì)句、七言對(duì)句,使讀者不作對(duì)疑, 尤妙,此即重疊對(duì)也。