西京︰右教坊在光宅坊，左教坊在延政坊。右多善歌，左多工舞，蓋相因成習。[2]東京︰兩教坊俱在明義坊，而右在南，左在北也。坊南四門外，即苑之東也，其間有頃馀水泊，俗謂之月陂，形似偃月，故以名之。

妓女入宜春院，謂之「內(nèi)人」，亦曰「前頭人」，常在上前頭也。[3]其家猶在教坊，謂之「內(nèi)人家」，四季給米。其得幸者，謂之「十家」，賜無異等。初，特承恩寵者有十家，后繼進者，敕有司︰給賜同十家。[4]雖數(shù)十家，猶故以「十家」呼之。每月二日、十六日，內(nèi)人母得以女對，無母，則姊妹若姑一人對。十家就本落，馀內(nèi)人并坐內(nèi)教坊對。內(nèi)人生日，則許其母、姑、姊妹等來對。其對所如式。

樓下戲出隊，宜春院人少，即以云韶添之。云韶謂之「宮人」，蓋賤隸也。非直美惡殊貌，佩琚居然易辨，[5]內(nèi)人帶魚，宮人則否。平人女以容色選入內(nèi)者，教習琵琶、三弦、[6]箜篌、箏等者，謂「搊彈家」。

開元十一年，初制《圣壽樂》。令諸女衣五方色衣，以歌舞之。宜春院女教一日，便堪上場，惟搊彈家彌月不成。至戲日，上親加策勵，曰︰「好好作，莫辱沒三郎。」[7]令宜春院人為首尾，搊彈家在行間，令學其舉手也。宜春院亦有工拙，必擇尤者為首尾。首既引隊，眾所屬目，故須能者。樂將闋，稍稍失隊，馀二十許人。舞曲終，謂之「合殺」，尤要快健，所以更須能者也。

《圣壽樂》舞，衣襟皆各繡一大窠，皆隨其衣本色。制純縵衫，下才及帶，若短汗衫者以籠之，所以藏繡窠也。舞人初出，樂次，皆是縵衣舞，至第二疊，相聚場中，即于眾中從領(lǐng)上抽去籠衫，各納懷中。觀者忽見眾女咸文繡炳煥，莫不驚異。

凡欲出戲，所司先進曲名。上以墨點者，即舞，不點者，即否，謂之「進點」。戲日，內(nèi)伎出舞。教坊人惟得舞《伊州》、《五天》，重來疊去，[8]不離此兩曲，馀盡讓內(nèi)人也?！洞故至_》、《回波樂》、《蘭陵王》、《春鶯囀》、[9]《半社渠》、《借席》、《烏夜啼》之屬，謂之軟舞?！栋⑦|》、《柘枝》、《黃獐》、《拂林》、《大渭州》、《達摩支》之屬，[10]謂之健舞。凡棚車上擊鼓，非《柘枝》，即《阿遼破》也。[11]

凡樓下兩院進雜婦女，上必召內(nèi)人姊妹入內(nèi)，賜食。因謂之曰：「今日娘子不須唱歌，且饒姊妹，并兩院婦女?！褂谑莾?nèi)妓于兩院歌人更代上舞臺唱歌。內(nèi)妓歌，則黃幡綽贊揚之，兩院人歌，則幡綽輒訾詬之。有肥大年長者，即呼為「屈突干阿姑」，貌稍胡者，即云「康太賓阿妹」。隨類名之，摽弄百端。諸家散樂，呼天子為「崖公」，以歡喜為「蜆斗」，以每日長在至尊左右為「長入」。[12]

箸斗裴承恩妹大娘善歌，兄以配竿木侯氏，又與長入趙解愁私通。侯氏有疾，因欲藥殺之。王輔國、鄭銜山與解愁相知，又是侯鄉(xiāng)里，密謂薛忠、王琰曰：「為我語侯大兄︰[13]晚間有人送粥，慎莫吃?！辜捌冢匈浿嗾?，侯遂不食。其夜，裴大娘引解愁，謀殺其夫，銜山愿擎土袋。燈既滅，[14]銜山乃以土袋置侯身上，不壓口鼻，馀黨不之覺也。比明，侯氏不死，有司以聞。上令范安及窮究其事。[15]于是趙解愁等皆決一百。眾皆不知侯氏不掩口鼻而不死也。或言土袋綻裂，故活。是以諸女戲相謂曰：「女伴！爾自今后，[16]縫壓婿土袋，當加意夾縫縫之，更無令開綻也?！?/p>

坊中諸女，以氣類相似，約為香火兄弟。每多至十四五人，少不下八九輩。有兒郎聘之者，輒被以婦人稱呼︰即所聘者兄，見呼為「新婦」，弟，見呼為「嫂」也。兒郎有任宮僚者，宮參與內(nèi)人對同日。[17]垂到內(nèi)門，車馬相逢，或褰車簾，[18]呼「阿嫂」若「新婦」者，同黨未達，[19]殊為怪異。問被呼者，笑而不答。兒郎既聘一女，其香火兄弟多相奔，[20]云學突厥法。又云︰「我兄弟相憐愛，欲得嘗其婦也?！怪髡咧?，亦不妒，他香火即不通。

蘇五奴妻張少娘，[21]善歌舞，亦姿色，能弄《踏謠娘》。[22]有邀迓者，五奴輒隨之前。人欲得其速醉，多勸酒。五奴曰：「但多與我錢，雖吃?子亦醉，[23]不煩酒也。」今呼鬻妻者為「五奴」，自蘇始。

范漢女大娘子，亦是竿木家，開元二十一年出內(nèi)。有姿媚，而微慍羝。謂腋氣也。